quinta-feira, 20 de junho de 2013

Alegria e Adversidade





O Rei Salomão escreveu em Eclesiastes: "Para tudo há um tempo e um tempo para todo propósito debaixo do céu ...um tempo para chorar e um tempo para rir;um tempo para prantear e um tempo para dançar ..." O Zohar, obra clássica da Cabalá, descreve a psique interior do homem como "chorando em um lado do coração e rindo no outro lado do coração".
 
Ambas dessas idéias implicam que há momentos adequados para a afrição e choro e outras vezes para a alegria e o riso. Isto não é realmente tão fácil quanto parece. Você já viu alguém agindo deprimido em um casamento, ou alguém em um funeral ou uma casa de luto falando levianamente? Para estar em sintonia com o momento é uma verdadeira sabedoria. No entanto, há uma compreensão ainda mais profunda, onde aprendemos a ser alegre e com o coração partido ao mesmo tempo. O mundo é tão bonito,  um motivo para alegria verdadeira, como é que eu não posso ser feliz?

Por outro lado, o mundo é tão cheio de dor e sofrimento humano, como posso não sentir o coração partido. Ambas as realidades são realmente verdadeiras e um estado simultâneo de alegria e de dor interior é, portanto, apropriado. O truque é não deixar que a alegria possa abafar nossa empatia pelos outros, apesar de não deixar que o nosso coração dolorido nos cegue para tudo de bom que nos rodeia.

Um exemplo clássico disso é a cerimônia de casamento Judaico, onde no ápice da alegria nós quebramos um copo para nos lembrar do Templo destruído e toda a dor do mundo. Por outro lado, em Tisha B'Av quando jejuarmos e chorarmos pelo Templo destruído, a tradição diz-nos que neste mesmo dia o Messias nasce.

Por Rabino Avraham Arieh Trugman.
Website: http://thetrugmans.com/ 

domingo, 16 de junho de 2013

O Poder da Fala – para o Bem e para Melhor





Mesmo que de fato Rabeinu falou do poder da fala de maneiras variadas em relação as combinações –– mas na verdade isso é relevante para outras coisas. Por exemplo, quando alguma coisa boa é falado, alguma devoção, e muitas pessoas ouvem aquelas palavras juntas. A audição essencial faz uma impressão daquele assunto que eles falam. Mas não está concluído e não flui por todos igualmente. Para um a palestra realizou-se completamente, outro ouviu e recebeu apenas um pouco, alguém recebe mais –– e assim por diante. Mas, sem dúvida, a palestra faz algo por cada um.

Esta questão é aprendido com o que Rabeinu diz aqui sobre as combinações, que a conversa essencial de alguma coisa faz uma boa impressão. Ou seja, quando um assunto é falado, mesmo se ele não for concluído –– apenas a fala por si só torna uma marca poderosa.

Por isso é necessário para que possamos estar acostumados a só falar de coisas sagradas. Palavras de boas ações. Mesmo que eu não sou capaz de realmente fazê-lo, eu tenho o benefício da santa palavra essencial que faz uma boa impressão. Como quando eles contam uma história de um Tsadik que na verdade esta é apenas a fala –– para saber como é que os meus atos alcance até aos comportamentos do Tsadik, mas ainda assim uma marca é deixada na alma.

E assim o oposto, como encontramos na edição desta semana da Torá, porção Tazria, que as palavras ruins, como calúnia causa o que elas causam. Assim como Rabeinu diz que as palavras sagradas deixa a sua marca forte para o bem, chalila1 o oposto também faz uma marca.

Extraído do livro: Palavras de Fé–– Fala Santa e Palavras fiéis do Rav, o Devotado Rebbi Levy Yitschak Bender Z”TsL.

Autorizado por: Rav Perets.

sábado, 15 de junho de 2013

Código Noético para não-Judeus



Shalom,

Jornal Mitsvá apresentará duas vezes a cada mês artigos relativos para os Bnei Nôach (Gentios, não-Judeus) em nossa seção Código Noético para não-Judeus.

Os artigos são escritos por Rabino Moshe Weiner e o Rabino J. Immanuel Schochet, ambos especialistas e reconhecidos em Israel e nos Estados Unidos pelo grande sucesso do seu livro Sheva Mitzvot HaShem (The Divine Code em Inglês). Os artigos para serem publicados no Jornal Mitsvá ou na seção em Português do website oficial Ask Noah (http://asknoah.org/other-languages) são extraídos desse livro com a autorização do diretor da Ask Noah, o Dr. Michael Schulman.

Ficaremos gratos pelo interesse dos Bnei Nôach do Brasil e Portugal para acompanhar as postagens dos artigos que vão ensinar os Sete Mandamentos Noéticos para servir a D-us.

Compartilhem com a sua família e os seus amigos, sua participação e cooperação são importantes, pela causa do Céu. Ter o foco nas 7 Leis de Noé é o principal para nós como não-Judeus, fomos ordernados por D-us para observar 7 Mandamentos Divinos com os conselhos e orientação dos Rabinos.

O primeiro artigo está Online, clique no link abaixo para fazer o Download grátis do PDF. 

https://www.box.com/s/d4hj9txy7l8domjbtcfl


Obrigado,


Gilson (editor)
 


quinta-feira, 13 de junho de 2013

O poder de mudar [CABALÁ DECODIFICADA]




CABALÁ E MISTICISMO JUDAICO PELO RABINO MOSHE MILLER

Em Pirkê Avót (1:17) os Sábios declaram: "Estudar [sozinho] não é a coisa principal; Ação é a coisa principal." Isto não é para diminuir a grandeza do estudo da Torá, mas sim enfatizar que se nós não colocarmos a teoria em ação, nós não temos realizado o propósito do estudo!

Na cura interior, as emoções podem ser alteradas pelo intelecto. Isso às vezes exige profunda reflexão e meditação. Mas as emoções também podem ser alteradas pela ação! O autor do Chinuch (mitsvá 16) declara: "o coração é desenhado após a ação." Isso significa que as emoções podem ser direcionados ou redirecionados pela ação. Mude o padrão de atividade e você pode mudar a emoção. Este é um dos grandes segredos para a prática da Cabalá.


SOBRE O AUTOR:

Moshe Miller, professor convidado em Ascent quando ele morava em Israel, nasceu na África do Sul e recebeu sua educação yeshivá em Israel e na América. Ele é um autor prolífico e tradutor, com cerca de vinte livros para o seu nome em uma ampla variedade de tópicos, incluindo uma nova autoridade, a tradução anotada do Zohar. Ele atualmente vive em Chicago.

Os Sábios do Talmud e o Zohar afirma que "cinqüenta portões de entendimento foram criados no mundo. Todos eles foram dadas a Moshe (Moisés), exceto por um" –– o portão quinquagésimo. Aquele que nós temos que completar divulgando as fontes das dimensões interiores da Torá (Rebe Rashab).

"E a terra se encherá de conhecimento do Eterno, como as águas cobrem o mar” (Isaías 11:9)


Escrito por: Rabino Moshe Miller.
Autorização de republicação do artigo concedido por: Kabbalah Decoded.
Link para a versão Inglesa:
http://kabbalahdecoded.wordpress.com/2013/03/04/action-is-the-main-thing/
Fotografia por: http://www.sxc.hu/
Traduzido por: Gilson de Arruda (Jornal Mitsvá)

segunda-feira, 10 de junho de 2013

The Tales of Rabbi Nachman of Bratslav [BOOK REVIEW]





Title: The Tales of Rabbi Nachman of Bratslav, Selections with Commentary
Author: Rabbi Adin Steinsaltz
Edited by: Jonathan Omer-Man
Published by: The Shefa Foundation/MAGGID & Koren Publishers Jerusalem
Manufactured: United States of America
Language: English
Binding: Hardcover
Pages: 186
ISBN: 9781592643004
Official Website:
http://www.korenpub.com











Rabbi Adin Steinsaltz is a teacher, philosopher, social critic and prolific author who have been hailed by Time Magazine as a “once-in-a-millennium.” MAGGID is a division of Koren Publishers Jerusalem, they sent this new book and we can say that this one will do a revolution in the Understanding of the Rebbe Nachman’s teachings!

This beautiful book begins with a long introduction telling us about the life of Rabbi Nachman, reporting the most important points of his early life until his death, as well as about the stories, its students, kabbalistic sources, folk sources, Biblical and Talmudic sources, dreams.

Rabbi Nachman began to relate the tales in1806. Nachman’s stories include highly compressed and clearly defined Torah teachings; therefore, anyone can access and achieve enrichment and enlightenment from it. One can enjoy the literal meaning of the stories, but the concept enigmatic reaches higher spiritual levels, understands each person according to their level spiritual and intellectual.

Adin Steinsaltz’s commentary describes the meaning of the expressions, allusion and kabbalistic symbolism. For example, “The king (or emperor) sympholizes God.” Adin Steinsaltz mentioned what main theme is about every story, in “The Losing of the King’s Daughter” is about the redemption, and the most heavily allegorical story of Rabbi Nachman “The Merchant and the Pauper” is based on the personality of the Messiah.

The deeper understanding of the stories allows strengthening the mitzvoth‘s observance, often revealing how emulate the Tzaddik and away from evil. The hidden message (to be revealed) to the reader leads to have a renewal in serving God with fear and love.

Finally, the book ends with "Nine questions toward a better understanding of Rabbi Nachman." It has 7 pages describing the sacred works of Rebbe Nachman, if you have never heard about the Tzaddik, the magnificent Sage "Nachman", read and enjoy most original and outstanding spiritual master from the Hasidic world.

Reviewed by: Gilson Rodrigues de Arruda.