domingo, 24 de julho de 2016

Tzeitel Katan, parte 12 do santo tzadik, o Rebe Reb Elimelech de Lizhensk



O TZEITEL KATAN de Rebe Reb Elimelech de Lizhensk

Estas são as coisas que um homem deve fazer e viver:

Sempre imagine e descreva em sua mente, especialmente ao ler este pequeno panfleto, que alguém está de pé em cima de você e pedindo-lhe em alta voz para concretizar e cumprir esses costumes e práticas; não deixe que nenhum ponto fique despercebido, mesmo os mais pequenos pontos. Uma vez que você se acostumar em agir dessa forma, eventualmente, você vai começar a sentir um grande despertar em sua alma como chamas da paixão e do fogo de D’us inflamando e queimando dentro de você.
 — 
Publicado no Jornal Mitsvá com a permissão do autor.
Retirado do livro Mipeninei Noam Elimelech.

Editado por: R' Tal Moshe Zwecker.

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sábado, 23 de julho de 2016

"Há hereges que dizem que o mundo é um fato obrigatório." (Rabino Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 52)



Comentário: Como é que uma pessoa sem Emunah (fé) pode explicar a existência de algo que os seres humanos não fizeram criar? É simplesmente impossível! Esta a razão pela qual as pessoas que não têm Emunah dizem que o universo surgiu de repente e sem ninguém saber exatamente o porquê ou como.


Não só essas pessoas não podem explicar o surgimento do universo, mas elas têm as mesmas dificuldades de explicar sua existência renovada a cada dia e a cada momento. É ignorar essas dificuldades que eles inventaram o conceito de "forças da natureza." Natureza permitiria - por si só - de renovar constantemente o mundo em que vivemos?


No entanto, a realidade é diferente: é Hashem que criou o mundo ex nihilo, e é também o Mestre do Mundo, que renova a sua existência a cada segundo. Portanto, o universo não é um "fato obrigatório" que existe por sua vontade própria , mas sim, é a prova da existência e da vontade de D-us.


Por Rabino David Y. T.


quarta-feira, 6 de julho de 2016

Torá, Cabalá e Física Teórica



Por Rabino Aryel Nachman Ben Chaim.

Basicamente, na física, a teoria das cordas é um quadro teórico em que o ponto como partículas da física de partícula são substituídos por objetos unidimensionais chamados cordas. Isso descreve como essas seqüências se propagam através do espaço e interagem uns com os outros. Em escalas de distância maiores do que a escala da corda, uma corda se parece com uma partícula comum, com a sua massa, carga e outras propriedades determinadas pelo estado vibracional da cadeia. Na teoria das cordas, um dos muitos estados vibracionais da cadeia corresponde ao gráviton, uma partícula da mecânica quântica que transporta a força gravitacional. Assim, a teoria das cordas é uma teoria da gravidade quântica.

A declaração chave é "estado vibracional". As vibrações são associadas com o som; a vibração da corda que é puxado ou como o arco é desenhado em toda a cadeia, ou como a respiração passa sobre a cana. Se você pode mudar a vibração das cordas que formam um objeto, você pode alterar o objeto. Mais ou menos como na alquimia  que chumbo poderia virar em ouro.

Assim, em Bereshit 1 afirma-se 1. "No princípio, ao criar D’us os céus e a terra." Os Rabinos nos dizem que (parafraseado) por dez declarações D'us criou o Universo. Nota-se, dez DECLARAÇÕES. D’us disse: "Haja .....";  por "dizer", Ele cria através do uso de som, ou vibrações. D’us cria através da criação de cordas (de Ein Sof – falarei mais sobre isso mais tarde) e, em seguida, dá-lhes a sua forma e atributos, alterando o seu "estado vibracional" - dizendo "Haja luz! ....."; "Haja um firmamento ....."; "meio das águas ......"; e assim por diante.

Observe também, que são dez declarações; uma declaração para cada Sefirah do Sefirot. Assim, o universo é composto das Dez Sefirot.

Assim, D'us criou e o homem é apenas uma parte das declarações e ele não é diferente do que a água, a luz, os animais, etc? Não! D’us tinha um plano especial em mente para o homem, um co-criador usando o mesmo "estado vibracional" a criação adicional. Bereshit 2:19 "E o Eterno D’us formou da terra todo animal do campo e toda ave dos céus, e trouxe ao homem para ver como lhes chamaria; e tudo o que chamasse o homem à alma viva, esse seria o seu nome."... o que lhes chamaria; ...."... Até que o homem disse o nome da criatura vivente, isto não teve forma ou atributos. Ao nomear os seres vivos, o homem mudou seu "estado vibracional" e por isso deu a eles sua forma e atributos. Assim, um ari (leão) é uma ari porque Adão chamou-lhe um ari.

Agora podemos ver o quanto as palavras têm poder! Aqueles de vocês que são fãs de Duna tem ouvido isso antes. Devido a este poder, palavras proferidas por uma pessoa pode criar ou destruir (D’us nos livre). O Chofetz Chaim entendeu isso a uma profundidade que só pode começar a arranhar a superfície. É por isso que ele investiu esforço sobre a matéria de expressão e de lashon hará.

Então, vamos voltar ao assunto do artigo de Dr. Michio Kaku. O Dr. Michio Kaku fez a afirmação um tempo atrás "Quando nós finalmente entendermos a teoria das cordas, vamos encontrar é a voz de D’us cantando em onze espaço dimensional." Quando ouvi esta declaração, eu quase tenho caído no chão! Eu não acho que ainda o Dr. Kaku sabe o significado da declaração. Além disso, Dr. Kaku disse que a fórmula para a teoria das cordas seria muito sucinta e elegante; bem como de Einstein E = mc2. Claro, ele está correto no mundo da física teórica, mas isso vai muito mais longe do que o universo físico.

10+1=11

10 (Sefirot) + 1 (Ein Sof) = 11 (espaço dimensional).

Ou, em sua ordem correta:

1 Ein Sof + 10 Sefirot = 11 espaço dimensional  ou O Universo!

Ein Sof reside além das 10 Sefirot. Ein Sof é onde tudo se encontra em potencial. Quando é realizada pelo pronunciamento, obtém-lhe forma e atributos embora ...... estado vibracional. Se falado por HaShem ou pelo homem, que formam o que falamos. Portanto, o Chofetz Chaim foi verdadeiramente um grande tzaddik, trazendo para nossas mentes conscientes a realização das palavras da Torá e o poder da palavra falada. E, com ela, a admoestação para guardar nossas línguas.

Em suma: D’us trouxe cordas de Ein Sof, Usando o estado vibracional através da fala Ele deu o universo sua forma e atributos (incluindo suas leis). O homem continua o ato de criação pela criação adicional através da fala, tanto por faíscas de retificação ou (D’us nos livre) lançando as faíscas para klipot.

Então, aí está você, agora vemos a Torá, Cabalá e Física Teórica todos vêm juntos em acordo de como o universo surgiu.


Emunah (Fé)



"Na unidade, não há espaço para o mal." (Rabi Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 51) comentário por Rabino David Trauttman.

Comentário: A unidade que o Rabino Nachman menciona é quando percebemos que tudo o que acontece em nossas vidas é a vontade do Céu. A pessoa que tem Emunah (Fé) sabe perfeitamente bem que a sorte, chance, e o destino são apenas invenções do espírito humano.

Por outro lado, sabemos que D-us é bom e escolhe sempre para nós as melhores condições que nos permite ir mais perto d’Ele, se realmente queremos. Portanto, o mal não pertence a este mundo, mas sim é um sinal de nossa alienação do Divino.

Cada pessoa, dependendo do seu nível, vai notar a presença de D-us em alguns aspectos de sua vida, enquanto isso vai ser difícil vê-Lo em outros. Ao invés de estar certo que um evento particular é muito ruim, temos que perceber que ainda temos algum progresso para fazer em nossa Emunah. 

terça-feira, 5 de julho de 2016

Todos os lugares sagrados da Torá


Viajar em todos os lugares

Tente passar por todos os nossos livros sagrados no curso de sua vida, de modo que você terá visitado todos os lugares na Torá.

As pessoas ricas viajam constantemente de lugar para lugar, gastando enormes somas, a fim de serem capazes de se gabar onde eles foram. Da mesma forma, nesta vida você deve visitar todos os lugares sagrados da Torá. Então, em sua vida futura você será capaz de orgulhar-se de ter visitado todos os lugares em nossa literatura sagrada. Pois no mundo vindouro você vai se lembrar de tudo que você já aprendeu.

Sichot Haran #28

Extraído do livro The Essential Rabbi Nachman, Azamra Institute.