quarta-feira, 27 de junho de 2018

Porção da Torá - O Bezerro de Ouro




Porção da Torá, Ki Tisa (Êxodo 30: 11-34: 35).

O Bezerro de Ouro

O jogo da inclinação do mal é adoçado com a ajuda do Céu, mas em nossos tempos modernos, é uma lição que podemos aprender na Torá.

Moshê Rabeinu atrasou a sua vinda da montanha, e o povo se levantou contra Aarão, dizendo: "Vamos lá! Faza-nos deuses que irão diante de nós ..." - Moshê Rabeinu em seu retorno, não aceitou as ações do povo e as tábuas quebraram. Moshê Rabeinu mais uma vez intercedeu e pediu a HaShem que perdoasse o povo e, assim, as novas tábuas tiveram luz diminuidas.

O que podemos aprender dos altos feitos do grande patriarca? Existe um entendimento ilimitado em agir em todos os momentos da vida e, em primeiro lugar, pedir ao Mestre do Universo que volte tudo para o bem. O começo é saber como perdoar alguém e, em segundo lugar, compartilhar os ensinamentos da Torá, na esperança de aumentar a consciência das pessoas para se aproximar de Deus, o que envolve um conjunto de melhorias de compromisso e comportamento neste mundo.

Há eventos pessoais e aqueles que podemos ver no Facebook os depoimentos que estão acontecendo com outras pessoas, problemas de todos os tipos, financeiro, saúde, etc, há muito o que processar em nossa mente, nunca é tarde demais para aprender as lições da vida, quanto mais estivermos unidos [Devekut] com HaShem, mais para o bem iremos.

Há retificação pessoal e há retificações coletiva, se Deus quiser, podemos fazer a Vontade do Altíssimo e obter retificações surpreendentes.

Rambam z"l traz as "Leis dos Vizinhos", se cinco jardins recebem água de uma nascente e a nascente seca, todos eles devem consertá-la com a parte superior (Sha'ar Hagilguum, capítulo 13).

Gilson Sasson.

sexta-feira, 22 de junho de 2018

Apego ao Tsadic




É muito bom se ligar a um verdadeiro Tsadic. Nas turbulências no tempo da vinda do Mashiach, Deus “a partir do qual se pudesse espalhar por toda a terra e dela afastar os ímpios” (Jó 38:13). Mas quem está ligado a um verdadeiro Tsadic será capaz de se agarrar a ele para não ser rejeitado com os ímpios. Ao segurar o Tsadic, ele permanecerá firme.

Sichot Haran #22

Do livro The Essencial Rabbi Nachman, publicado por Azamra Institute.

quinta-feira, 21 de junho de 2018

Copas do Mundo ou Salvar Vidas?



Copas do Mundo ou Salvar Vidas?

Mesmo que alguns seres humanos não se importam pela Natureza, a Natureza se importa pelo ser humano.

A devastação de grandes áreas verdes, a poluição nos mares, no solo, no ar é a prova que os homenzinhos ainda não sabem viver em equilíbrio ao meio que se envolve.

Vivemos numa era primitiva, onde os governos mundiais de grandes nações tem tudo, enquanto outros países pobres encara falta de comida, saúde, ensino.

Milhões de dolares são gastos em todas as Copas do Mundo, enquanto muitas crianças e familias pobres ficam sem apoio de ajuda internacional, há alguma ajuda mas é muito pouco, a conduta da humanidade ainda falta humanidade.

Não faz sentido, se divertir, um entreterimento mundial, sabendo da estrutura precaria de muitos países pobres. Até mesmo países emergentes, como o Brasil que saiu da categoria de terceiro mundo, há problemas sociais graves.

A conduta da humanidade ainda carece de humanidade.

O Grande Olho está nos observando.

GilsonSasson

domingo, 10 de junho de 2018

Quatro entraram no Pomar - PARDES




Quatro entraram no Pomar

Aqui está a surpreendente interpretação do Rabino Shalom Arush da passagem alegórica da Gemara sobre os quatro estudiosos que entraram nos portais esotéricos do conhecimento da Torá...

Por: Rabino Shalom Arush.

A Gemara descreve os quatro estudiosos que sondaram a dimensão interna da Torá, metaforicamente referida como o Pardes, o pomar (ver tratado Chagiga, 14b): "Rebe Akiva entrou em paz e saiu em paz; Ben Azai espiou e foi atingido; Ben Zoma espiou e morreu; Acher [Elisha ben Abuya] derrubou as plantações."

Vamos primeiro examinar o perfil do Rebe Akiva, que foi capaz de entrar nos portais mais profundos dos segredos da Torá em paz e saiu em paz também. O Rebe Akiva não só possuía um intelecto prodigioso, mas também um caráter muito correto. Ele enfatiza que amar o próximo como a si mesmo é a essência da Torá. O Rebe Akiva é também o pilar da emuná, e ele nos ensina a dizer que tudo o que HaShem faz é sempre o melhor (veja o tratado Berachot 60b). O Rebe Akiva alcançou os mais altos níveis de emuná e humildade. Toda a Torá Oral deriva dele. Nossos sábios dizem que ele foi digno o suficiente para ter recebido a Torá no Monte Sinai.

O Rebe Akiva não nasceu com uma colher de prata na boca. Ele era filho de convertidos e até aos 40 anos, foi um trabalhador simples. Ele alcançou tudo o que tinha com dedicação, trabalho duro e oração. Ele clamou a HaShem por cada pedaço de Torá que ele aprendeu. Ele sofreu uma pobreza indescritível. No entanto, ele serviu HaShem e estudou Torá com todo o seu coração. Suas desvantagens eram suas vantagens, pois sua pobreza e seu modesto passado fizeram com que sua ascensão na Torá e na espiritualidade fosse ainda mais notável. Ele se tornou o grande do nosso povo, mas ele nunca esqueceu de onde ele veio.

O Rebe Akiva tão humildemente se via como nada sem HaShem. Portanto, ele orou por tudo. Como tudo o que ele conseguiu foi o resultado da oração, tudo foi benéfico. Como tal, ele foi capaz de ficar a par dos mais elevados segredos da Torá sem perder a cabeça ou se tornar arrogante.

O Rebe Nachman ensina (Likutei Moharan I:31) que Ben Azai e Ben Zoma eram tzaddikim do mais alto calibre, pois nossos sábios nos dizem: "Aquele que vê Ben Azai em um sonho pode esperar receber piedade; aquele que vê Ben Zoma em um sonho pode esperar sabedoria" (ver Avot D'Rebbe Natan, cap. 40). No entanto, apesar de seu nível elevado, eles não conseguiam ver o que Rebbe Akiva via sem ser prejudicado. Por quê?

O Rebe Natan de Breslev sempre nos lembra que, onde quer que haja deficiência, há falta de oração. Ou uma pessoa não rezava de todo coração ou não orava o suficiente. Não podemos dizer que esses dois sagrados sábios Tannaicos não tenham orado; mas, podemos dizer que eles não oraram o suficiente, pois se eles orassem tanto quanto o Rebe Akiva, eles também teriam entrado e saído em paz. Sua deficiência de oração os deixava com uma deficiência, pois eles não tinham o receptáculo apropriado para lidar com tal luz Divina ofuscante.

 A fim de caminhar com segurança nos altos lugares espirituais onde esses dois santos sábios se encontravam, é necessário uma quantidade prodigiosa de oração. Ben Azai "espiou e foi atingido"; em outras palavras, desde que ele não possuía o vaso espiritual forte o suficiente para conter uma luz tão forte, ou mais simplesmente, sua alma não poderia lidar com tais segredos da Torá, ele ficou louco.

Alguém que não faça algo para ser melhorado com a sua própria vontade não é capaz de aprender. Quando eu era jovem, eu morava em Bnei Brak. Eu tinha um vizinho que ficou totalmente desorientado por aprender Gemara. Ele estudava dia e noite. Os líderes rabínicos que estavam envolvidos neste caso decidiram-se entrar em um determinado tema de aprender mais com Gemara! Eles permitiram que ele trabalhasse, viajasse, ouvisse música ou fizesse qualquer outra coisa que quisesse, apenas para não aprender a Torá. Eu não tenho dúvidas de que se este indivíduo tivesse implementado o conselho de Rebbe Nachman para rezar antes e depois de aprender Torá, ele deveria ser bem sucedido. E, se Ben Azai "espiou e foi atingido", Ben Zoma "espiou e morreu". Ben Zoma não tinha os meios para lidar com a luz forte e perdeu a vida completamente.

Vamos enfatizar que Ben Azai e Ben Zoma eram dois tsadikim em níveis além de nossa compreensão. Se eles pudessem ser prejudicados pelo aprendizado da Torá sem oração suficiente, do que podemos dizer, as pessoas simples desta geração? Nós certamente devemos investir esforço concentrado em oração. "Tefilla L'Oni" elabora que Ben Azai e Ben Zoma deram mais ênfase à aprendizagem do que à oração; eles foram, portanto, expostos nos mais altos níveis de segredos da Torá sem proteção suficiente. Podemos comparar suas almas a uma lâmpada de 100 watts que de repente recebe 250 watts de corrente; é incapaz de lidar com a carga, por isso explode. Então, se os maiores tsadikim devem fortalecer suas almas através da oração para poderem se tornar receptáculos valiosos para a luz da Torá, nós certamente devemos!

Tanto o Talmude Babilônico quanto o Talmude de Jerusalém elaboraram as razões que levaram à queda de Elisha Ben Abuya. Quando ele se tornou um herege total, seus santos contemporâneos nem sequer mencionaram seu nome; eles se referiam a ele como Acher, "o outro". O começo de sua carreira na Torá não foi por causa de Hashem. Quando seu pai viu o prestígio dado aos estudiosos da Torá, ele queria que seu filho se tornasse um estudioso da Torá também. Outros relatos no Talmud dizem que as circunstâncias de sua concepção não eram sagradas e que, quando sua mãe estava grávida, ela cheirava o incenso de uma casa de idolatria, e ambas tiveram efeitos trágicos de seu filho ainda não nascido. Ainda outra opinião diz que Acher ouviria música grega, e que ele confundiria crianças jovens com questões filosóficas e existenciais quanto à existência de D'us. Combinados, todos esses fatores levaram à sua queda.
  
Se dissermos que Ben Azai e Ben Zoma não oraram o suficiente, podemos dizer que Acher não orou nada. Se ele tivesse pedido a HaShem para conduzi-lo no caminho da verdade e da justiça, HaShem teria satisfeito de bom grado. Ele não teria encontrado um destino tão trágico e herético.

O Midrash (Yalkut Shimoni, Mishpatim) fornece mais uma prova do que dissemos até agora: Absalão, Doeg, Korach, Ahab e Elisha Ben Abuya foram resgatados do Purgatório dizendo na'aseh venishma, faremos e atenderemos.  Este incrível Midrash revela um enorme segredo, a saber, que os indivíduos mencionados acima eram todos extremamente brilhantes, mas assim que eles justificaram o severo julgamento contra eles e levaram a simples emuna sobre si mesmos, suas sentenças foram mitigadas. Toda a base de na'aseh venishma, faremos primeiro e só depois daremos atenção, significa que o caminho coloca emuna antes da proeza intelectual. Em outras palavras, a oração deve preceder a Torá! Uma vez que a pessoa entende este princípio, severos julgamentos contra ele são mitigados também. Possa todos nós crescemos em Torá, amém!


*Escrito por: Rabino Shalom Arush
*Versão em Inglês por: Rabi Lazer Brody
*Traduzido em Português por: Gilson Sasson (editor de Jornal Mitsvá)
*Artigo originalmente publicado em Breslev Israel (http://www.breslev.co.il). Publicado em Jornal Mitsvá com a permissão de Breslev Israel.


quinta-feira, 7 de junho de 2018

Qual é a nossa recompensa por nossos esforços para adquirir Bitachon (Confiança)?




Qual é a nossa recompensa por nossos esforços para adquirir Bitachon (Confiança)?

Quanto mais você pratica bitachon, mais você ficará surpreso. Hashem lhe mostrará yesh m'ayin (algo do nada). Às vezes, fontes de dinheiro se abrirão. Você ficará surpreso de onde vem o dinheiro. Se não for na forma de dinheiro, será na forma de outras satisfações.

Hashem tem muitas maneiras de satisfazer. Ele não irá negar o bem.

Rav Avigdor Miller sobre Emunah e Bitachon.

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quinta-feira, 31 de maio de 2018

Apenas o conselho de Rebbe Nachman pode retificar esta geração




ESTA GERAÇÃO SÓ PODE SER RETIFICADA PELA LUZ DE REBBE NACHMAN

Trecho traduzido de um shiur que Rav Eliezer Berland, Shlita, deu em uma conferência de alcance em Netanya, no ano de 2000 (tirada da "Revista Hithadshut, número 12, Shvat 5777").

O Gli Razia [1] disse que até 5760 (2000) é a retificação do mundo, e a retificação das 974 gerações [2] (que precederam a criação).

Pois há almas que nascem completamente justas (Tzaddikim). Há almas como Rebe Nachman, que são completamente sem pecado, que nunca pecaram. Tzaddikim santos e puros, que serviu Hashem dia e noite, que guardava seus olhos e nunca prestou atenção ao mundo material.

Depois disso, há as almas "regulares", as almas que são medianas, ou intermediárias [não completamente justas ou completamente iníquas]. Depois dessas almas intermediárias, as almas iníquas começam, e cada uma delas precisa de uma retificação espiritual.

O Gli Razia disse que a retificação destas almas continuará até 5760 (que também pode ser entendida incluindo também 5761), que é o tempo que as almas perversas precisarão ser retificadas.

Depois de 5760, todos aqueles que não acordaram e fizeram teshuvá, que não viram a luz Divina, que não viram a luz de Hashem, que não sentiram a simpatia de Hashem, que não experimentaram néctar de Hashem…

O Gli Razia escreveu em seu livro há mais de 460 anos [agora, em 2017, há mais de 480 anos]. Ele previu algumas coisas muito sérias, ele era uma das figuras proféticas daquela geração, e ele viu o que estaria acontecendo em outros 460 anos.

DEPOIS DE 5760, UM TERRÍVEL ESPÍRITO DE TUMAH DESCERÁ NO MUNDO

Ele disse que todos esses malfeitores, que vemos hoje correndo soltos, tagarelando, todos esses 'galos pretos' que se enfeitam, sua retificação só vai durar até 5760. E depois de 5760, um enorme espírito de tumah (impureza espiritual) descerá para o mundo, uma terrível tumah descerá ao mundo.

Somente até 5760 haverá uma retificação para estas reencarnações, depois disso haverá "muitos anos" (רב שנים) - que tem a mesma gematria de "Amalek", = 240. Almas Amalequitas, mamash, virão ao mundo, porque a partir de 5760 até o final dessa década, há "muitos anos", que é a gematria de Amalek.
E assim, essas almas do tipo Amalequita virão, pessoas impossíveis de conversar. Eles dirão: "Precisamos matar os datiim (pessoas religiosas)..." - eles estão submersos em suas luxúrias e desejos das pontas de seus dedos até a cabeça.

Todas essas almas que vêm depois de 5760, sua única esperança de serem retificadas é através da luz Divina que Rebe Nachman revelou há mais de 200 anos. Ele ensinou que essas gerações viriam, que nenhum outro conselho seria capaz de ajudar. Ele disse há mais de 200 anos que uma inundação viria ao mundo, que "cobriria os topos das montanhas mais altas".

AS CRIANÇAS CORRERÃO ATRÁS DA CULTURA DAS RUAS

Ele varrerá todas as montanhas - isto está se referindo a todos os Tzaddikim, até mesmo os filhos dos Tzaddikim serão destruídos por isso. Será impossível impedir as crianças. As crianças correrão atrás da cultura das ruas, depois de toda a loucura. Não haverá maneira de impedi-los de fazer isso.

Rebbe Nachman disse: estão vindo gerações que nenhum conselho será capaz de ajudar, se não começarmos a revelar essa luz já a partir de hoje, revelar essa luz oculta já, hoje. Precisamos tirar essa luz do reino do potencial para o reino do real.

Realmente haverá gerações em que você não poderá dizer uma única palavra para eles, para ajudá-los. Você conversará com seus filhos, conversará com as pessoas e eles não terão a menor ideia do que você está tentando dizer. E é aqui, onde tal luz virá, onde precisaremos revelar uma nova luz.

E é isso que Rebbe Nachman está explicando para nós, na Lição 37 (de Likutey Moharan), que agora precisamos começar a revelar uma luz completamente nova para o mundo: 'Uma nova luz será iluminada em Sião, e todos nós em breve merecerá a Sua luz.'

HÁ APENAS UMA LUZ

Pois há apenas uma luz, haverá apenas uma escotilha de escape, um raio de luz remanescente, e se conseguirmos abrir essa vigia, e se merecermos descobrir essa escotilha de escape, e mostrar para [as pessoas] o caminho para isso... É somente através desta janela que as pessoas poderão aceitar as palavras de qualquer outra pessoa, e ser persuadidas de qualquer coisa, e aceitar a luz Divina.

Isto é o que Rebbe Nachman está explicando para nós, que agora as luxúrias estão apenas ganhando força e dominando-nos de um momento para o outro. Essas luxúrias são tão terríveis - todos os aparelhos, os computadores, a internet, todos os programas diferentes - se você apertar um botão, uma pessoa pode se encontrar nas profundezas do inferno, ou até mesmo para mais baixo, que seu pai ou avô não podia nem imaginar que houvesse tal coisa. E ninguém nunca sonhou que tais coisas poderiam existir antes de hoje.

Apenas pressionando um pequeno botão quando o pai não está em casa, uma criança pode apertar um botão - e já está tudo acabado! Ele cai no esquecimento! Para as profundidades mais profundas! Para um lugar tão baixo, quem sabe se ele pode sair disso de novo? E quem pode tirá-lo daquele lugar?

Seu pai não tem ideia de por que os anseios espirituais do filho de repente ficaram tão destruídos. Ele não entende que ele comprou um computador com acesso à internet e não o manteve protegido. Existem muitos programas que você pode usar para proteger seu computador.

De repente, de uma só vez em 5760 (2000), estamos vendo todos esses diferentes tipos de impureza espiritual soprando em todo o mundo, que ninguém é capaz de parar. É por isso que a Lição 37 (do Likutey Moharan) foi escrita. A Lição 37 foi escrita para subjugar esta terrível força de impureza espiritual, que é o segredo do kruvim (querubim)... revivendo toda a situação que foi encontrada no tempo de yetziat Mitzrayim (deixando o Egito). Estamos começando tudo de novo.

OS 49 PORTÕES DE IMPUREZA

No Egito, Am Yisrael foi afundado nos 49 portões de impureza, e adorou todos os diferentes tipos de ídolos, e não havia nenhuma impureza espiritual que Am Yisrael não estivesse de alguma forma no meio. Eles foram até ao 50º portão...

E agora, apenas Rebe Nachman pode tirá-los de lá. Nenhum outro conselho pode fazer isso. E eles já estavam à beira de cair no 50º portão, e eles estavam prestes a começar a pecar com os não-Judeus [3], que D'us não o permita, então Hashem os tirou imediatamente.

E agora, estamos falando de um estágio completamente novo, uma luz completamente nova, uma nova luz estará brilhando em Zion.

Uma pessoa tem um yetzer hara (inclinação do mal) furioso dentro dele. Ele poderia ser um chassid "verdadeiro", com o payot no chão, e seu yetzer hará ainda está correndo solto. Ele não tem idéia de como subjugá-lo e não tem idéia o que fazer.

Não costumava ser assim. Hoje, até as crianças estão vendo as coisas mais terríveis. Hashem tenha misericórdia. Hashem tenha misericórdia. E quem pode detê-los, se não lhes dermos a luz real, a luz de Hashem?

É como Avraham Avinu, que nasceu na geração mais imoral. Ele nasceu na geração mais espiritualmente impura, com Nimrod o rasha (malfeitor) - o auge da impureza espiritual. E Avraham Avinu era apenas uma pessoa, e ele quebrou todos os ídolos, ele não estava com medo de nada. Mesmo que ele fosse apenas uma pessoa, e por si mesmo, ele ainda quebrou todos os ídolos...

Seu pai disse a ele: "Avrama'leh, você está tentando me dizer que você é mais esperto do que todo mundo? Que você é a pessoa mais inteligente do mundo ?! Que não há outras pessoas sábias no mundo? Que você é mais sábio do que Nimrod. Nós já estamos servindo ídolos e adorando ídolos por 1700 anos, mas você é mais esperto que todos os outros, e você está indo para um novo sistema?!

TUDO ESTÁ SE DESMORONANDO!

Mas Avrama´leh disse: "Abba´leh, onde está seu cérebro?" Terach respondeu: "Será que o mundo inteiro [está errado sobre] servir aos ídolos por 1700 anos ?! Ok, sim, uma vez que houve uma grande enchente, houve uma grande nuvem de chuva, eu não sei o quê. É verdade que nem tudo correu tão bem o tempo todo. Também é verdade que uma vez que a Torre de Babel caiu - houve algum tipo de erro de engenharia, eu não sei o quê, e a Torre caiu..."

Avraham disse para ele: "Você não pode ver o que está acontecendo?! Abra seus olhos! Tudo está desmoronando! O mundo está em colapso! Não vai haver mais nenhum mundo.

Nós vemos que a cada segundo a terra está desmoronando sob nossos pés. Abra seus olhos! Uma pessoa pode ver que a terra está desmoronando. Aqui, o filho de alguém morre, a esposa de alguém morre, aqui é o marido. E ainda assim as pessoas continuam a contaminar seus olhos! Eles não entendem que são seus próprios pecados que estão matando suas esposas e seus maridos e seus filhos.

Isto é o que Rabbenu nos revelou na Lição 37. E esta é a chave para ajudar essas gerações, as gerações de 5760 em diante, estas gerações terríveis que estão começando a vir ao mundo, gerações que seus pais nunca imaginaram ou pressentiu, e que seus antepassados nunca viram antes em suas vidas, exceto talvez apenas na época do mabbul (dilúvio).

[1] Um comentarista da Torá que viveu cerca de 500 anos atrás.

[2] Em 2000 anos que antecederam a criação do nosso mundo, a Gemara explica que Hashem criou outros 974 mundos diferentes que foram destruídos antes de nosso mundo atual ser criado, porque eles se recusaram a manter a Torá. As almas destas 974 gerações são referidas como os "desavergonhados" em cada geração, e estão freqüentemente conectadas com o Erev Rav. Veja Gemara Shabat 88b, Midrash Tanchuma, VaYeshev 4 e Lech Lecha 11, entre outros.

[3]  Aparentemente referindo-se ao casamento e assimilação.

Retirado de Shuvu Banim International, O site oficial do Rabino Eliezer Berland shlit"a.