quinta-feira, 14 de fevereiro de 2019

Sorrindo para HaShem




É uma grande mitsvá ser feliz sempre. Likutey Moharan, Rabbi Nachman de Breslov.

Estamos servindo à HaShem, o Santíssimo todos os dias, a Torá está em nossos lábios, Tehilim tem poder para reparar, há conexão com a sagrada sabedoria dos livros do Rebe Nachman. Nossos pilares de Fé são encorajadores e nos lembram que a alegria é a gratidão por tudo o que Deus nos deu, e dá todos os dias e aquilo que não temos, com uma sincera aceitação e anulação diante de Deus com felicidade.

Que possamos servir a HaShem com muitas mitsvot, orações, estudo da Torá em felicidade.

Por: Gilson Sasson.


Fotografia do Rebe - Rabino Menachem Mendel Schneerson, de abençoada memória.

quarta-feira, 13 de fevereiro de 2019

Pulando Como Uma Criança (Alegria e Felicidade)




O Rebe Nachman de Breslov disse que, até onde a ciência vai, é aí que a Cabalá começa e vai muito além. A alma e a mente são brilhantes, milhões de vezes mais poderosas que a NASA, você é capaz de explorar mundos maravilhosos, seu eu interior é a centelha Divina, lágrimas de alegria e pulando como uma criança, você estará, encontre Deus. Fique em paz, Shalom.

E assim sirva a HaShem com todo seu coração e toda sua alma. (Deuteronômio 10:12).

Gilson Sasson.


domingo, 10 de fevereiro de 2019

Tzelem (imagem) & Demut (semelhança)




Nunca esqueça de ajudar um amigo, pois se não, você aprendeu tudo errado na santa Torá, sobre:

Ama teu próximo como a ti mesmo Vayicrá

Uma alma entra neste mundo por setenta ou oitenta anos apenas para fazer um favor a outra Rabino Baal Shem Tov

É apropriado para o homem imitar seu Criador, pois então ele alcançará o segredo da Forma Celestial tanto em Tzelem (imagem) quanto em Demut (semelhança). Tomer Devorah (Ramak)/editora Targum-Feldheim.

A Mitsvá de imitar Deus é um princípio de trazer bondade a este mundo de modo real e duradouro, seja bondoso pois Eu sou Bondoso, seja Justo pois eu sou Justo.

Shalom,
Gilson Sasson.

sexta-feira, 8 de fevereiro de 2019

O Despertar de Baixo, Portões de Emuná - Terumá 5779




O Despertar de Baixo


Por Rabino Nissan David Kivak shlita.

Nos escritos do Arizal é descrito o
conceito do maravilhoso tzimzumim
(constrições) que ocorreram antes da
criação em forma de “correr e retornar”,
“Alcançando e não alcançando”; como originalmente
HaShem constringiu a luz e depois
começou a desenhar um certo grau de luz,
a luz então retornou ao seu lugar original
e deixou para trás apenas uma leve impressão, pois
[era tão poderoso que] ainda era impossível
para suportar esta luz. Depois, ele novamente desenhou
diante de um grau de luz em uma nova maravilhosa
constrição e, em seguida, ocultou-Lo para que
não devesse haver muita luz. Isso aconteceu
muitas vezes até o conceito do
“Espaço vago” foi formado. Depois disso Ele
chamou a luz dos "reis" e eles
foram incapazes de receber essa luz e eles
“partiu-se” e “morreram” até que o “mundo da
rectificação ”começou. Toda a razão para
esta quebra foi porque não havia
“O despertar de baixo”.

O principal despertar de baixo ocorre
especificamente porque o homem possui
a capacidade de livre arbítrio, e tudo isso acontece
em cada geração e com cada pessoa,
em todos os momentos. Tudo isso é para o propósito
do livre arbítrio porque o livre arbítrio é formado
através da ocultação e revelação
que são um aspecto de todos os altos espirituais
e baixos que uma pessoa suporta. Por esta razão,
quem quer ir no caminho de
Hashem deve ser proficiente em "andar" - um
especialista em “ascendente e descendente”,
“subir e retornar”, fortalecendo-se
em Hashem em tudo o que ele suporta e
sabendo que a ocultação e constrição
são para o propósito de revelação.
No entanto, devido ao fato de que o constrição
são a fonte dos duros julgamentos
e inclinações do mal que são a
causa de todos os maus pensamentos que atacam uma
pessoa, deve-se ter muito cuidado para fugir
deles e levar seu coração ao
pensamento santo de como servir Hashem. Através
tudo isso a pessoa merece servir Hashem progressivamente
e na medida certa, Sua Divindade e Realeza serão revelados
para o mundo inteiro e o mundo
ser completamente retificado através do despertar de baixo do homem,
especificamente porque ele possui livre vontade.

Este processo também acontece com os Tsadikim
em todos níveis [que eles alcançam]
pois eles também suportam altos e baixos, no entanto
é de uma forma muito sutil, um aspecto do
escurecimento e iluminação no mochin
(mentalidades/estado de espírito) e até isso é
extremamente sutil e com grande santidade.
No entanto, mais do que tudo, essas retificações
são necessárias para aqueles que já
transgrediu os mandamentos da Torá,
que D'us não permita, e precisa fazer teshuvá.
Tudo isto é conseguido através do poder dos
grande Tsadikim que atrai Hashem
misericórdia deles também e ilumina seus
corações cada vez com conselhos profundos e maravilhosos
encorajamento de uma forma que eles
devem merecer retornar de qualquer lugar
que eles podem, o tempo todo. No entanto, é imperativo
que exista alguma forma de despertar de
baixo pois sem isso, é impossível e
este é o aspecto de todos os milhares sobre
milhares de subidas e descidas de cada
experiências pessoais, mesmo aqueles que estão
extremamente longe de Hashem; eles também têm
aspectos de altos e baixos, mesmo para eles
nenhum dia é semelhante ao próximo e até mesmo em um
único dia todos experimentam infinitas mudanças.

Isto é especialmente verdade em relação ao
fraco que está querendo voltar a Hashem
e aproximar-se dos verdadeiros Tsadikim, as
forças do mal se fortalecem contra
e tenta derrubá-los. Estas
almas lutam e se esforçam para superar
isso e suportam inúmeras mudanças,
o aspecto das subidas e descidas. Isto exige
encorajamento muito grande e tremendo,
a principal forma de que é através
do poder dos Tsadikim que já
ficaram forte na batalha deste mundo apropriadamente
e com total perfeição; eles
nos faz saber que nenhum despertar para Hashem
está sempre perdido, mesmo das profundezas do
inferno e abaixo. Pelo contrário, através disto
é criado tikkunim tremenda
(retificações) pelo maiores Tsadikim
que reúnem todos os pontos positivos desses
despertar e geram maravilhosas retificações
com eles. O principal é que
eles [que desejam voltar à Hashem] pelo menos
não se opõem a esses tsadikim, mas pelo contrário,
prestam atenção às suas palavras e constantemente
despertar-se para Hashem novamente. Então,
eles acabarão por merecer um bom final
e eles terão uma grande parte no despertar
de baixo através do qual todos os mundos são
retificados. (Likutey Halachos, As leis da
oração mincha, lei 7, seção 23).

Depois destas palavras maravilhosas de Reb Nosson
devemos contemplar se de fato
temos alguma percepção de quão grande cada
despertar de baixo é - o que isso significa em exercer
em si para aprender e rezar com força
especificamente quando não nos sentimos assim ou
fortalecer-se para não pecar durante uma queda
quando o medo do Céu é diminuído.

Aqui temos alguma revelação de como
grande isso realmente é, pois estes não são apenas palavras
arbitrárias de encorajamento. Pelo contrário,
devemos entender que este é o mesmo
segredo da criação que foi criado apenas para
este propósito - que deve haver um despertar
de baixo, é por isso que deve haver momentos
de dificuldade. No entanto, ironicamente, uma pessoa vê essas
situações como se fossem apenas o segundo melhor e
não procura entender que todas as
“Mudanças” que ele experimenta, a falta de
entusiasmo que ele sente e tudo o que parece
como se ele estivesse sendo distanciado de cima, são
apenas para construir os vasos apropriados do
despertar de baixo. É esse equívoco
que nos leva a demorar tanto para merecer
alcançar qualquer nível de santidade.

É isso que Reb Nosson nos revela - que
nossa principal avodá neste mundo é completar
o despertar de baixo e isso é atingido
através do entusiasmo de um coração sendo constringido
até que ele entra no serviço à
Hashem progressivamente e na medida correta.
Sem as constrições e ocultação
seria impossível completar
o despertar de baixo e merecer servir
Hashem verdadeiramente de nível para nível.


No entanto, desde a avodá de aperfeiçoar o
despertar de baixo de dentro das constrições
é difícil e muitos ficam presos lá,
é necessário aproximar-se dos Tsadikim que
aperfeiçoou esta avodá, pois eles também suportaram
muitos altos e baixos, mas mesmo assim
encorajaram e se despertaram para Hashem
apesar de tudo que eles passaram. Até
depois que eles alcançaram o que mereciam, eles
continuaram a trabalhar para completar o despertar
de baixo, reunindo todos os fios
de nossos despertares minúsculos e elevando-os
para Hashem, completando assim a intenção original
da criação de retificar a luz
através do despertar de baixo.

Esses Tsadikim que estão envolvidos nisso,
revelará para nós e iluminará nossas mentes com o
conhecimento de quão precioso cada despertar
que ascende do mais baixo dos mundos é.
Através disso, recebemos forças para realmente exercer
cada vez mais com muitos começos
de despertar de baixo até magnífica luz de Hashem
brilhe em todo o mundo.


Esta publicação é um projeto do Instituto Gates of Emunah para a disseminação dos ensinamentos do Rebe Nachman de Breslov em Inglês e Português.

Publicado por: Gates Of Emunah
Autorizado a publicar este artigo em Jornal Mitsvá

Tradução por: Gilson Sasson



sábado, 2 de fevereiro de 2019

O poder curativo do Amor \ Parashá Mishpatim




D'var Torá: "Você deve deixar sua indignação" (Shemot 23: 5). Imagine que você está no shopping. Enquanto você está comprando, você encontra seu vizinho. Você não pode deixar de notar que ele está roubando. Ele sabe que você o viu e ele sorri um pouco e diz: "Oi David", como se nada tivesse acontecido. Você está chocado e se sente chateado que ele roubou, mas há muito pouco que você pode fazer sobre isso sem causar uma cena. Como você deve vê-lo no futuro? A Torá tem um conselho notável: "Deixe ir!" Esqueça o que aconteceu e deixe de lado seus sentimentos críticos. É uma mitsvá atraí-lo para perto de você com amor e amizade! Talvez essa abordagem positiva tenha um bom impacto sobre ele e ele se inspire em sua compaixão para corrigir e melhorar seus modos.

Moral: O julgamento e a crítica dos outros é muitas vezes contraproducente. A Torá compassiva tem uma idealização que muda o jogo: "Deixe ir", e ganhe a redenção de seu amigo sorrindo para ele com amor, aceitação e alegria.

Aplicação: Emule a compaixão e o perdão de HaShem. (1) Deixe de lado seus julgamentos dos outros. (2) Responda a comportamentos inadequados com amor e amizade. (3) Dê às pessoas o apoio e a confiança para crescer em direção à bondade e transformação pessoal. (4) Lembre-se do poder de cura do Amor.

(Baseado no comentário do livro Tomer Devorah, Capítulo Um)  

Por: Zvi Miller & The Salant Foundation.



sábado, 26 de janeiro de 2019

Parachá Itró - Rabino Nathan de Breslov




“E Moisés saiu ao encontro de seu sobro (Itró),(...) e beijou-o e perguntaram um ao outro pela sua paz [bem-estar]...” (Êxodo 18:7)

O encontro entre Moshê (Moisés) e Itró representa o de dois extremos. Por um lado, o tsadic (homem piedoso) da perfeição espiritual, dificilmente imaginável. De outro, o indivíduo que está a uma distância infinitamente grande da santidade; de fato, não havia uma forma de idolatria no mundo que Itró não tivesse praticado.

Este encontro, mesmo que seja de dois personagens que parecem não ter absolutamente nada em comum, revela ainda a grandeza única do Tsadic. Longe da imagem do estudioso isolado do mundo e cujo círculo fechado de conhecimento é preenchido apenas por indivíduos de seu calibre, Moshê não hesitou nem um segundo para ir ao encontro de Itró, beijá-lo e aprender sobre seu bem-estar.

Moshê veio de outro mundo que o de Itró. Ele mesmo havia recebido a Torá de Hashem, a experiência que ele teve no Monte Sinai - no tempo da outorga da Torá - fez dele um ser humano único.

Ao mesmo tempo, Itró queria se converter ao Judaísmo, apesar de seu passado tê-lo colocado em contato com todas as formas de impureza espiritual que podem ser encontradas neste mundo. No entanto, Itró não havia sido enganado de forma definitiva e agora ele queria se juntar ao Povo Judeu.

Quando Itró conheceu Moshê, ele ainda não havia se convertido ao Judaísmo; em vez disso, ele estava queimando com o desejo de se identificar com as pessoas que tinham acabado de sair do Egito e, para esse fim, ele queria encontrar o Tsadic que poderia ajudá-lo nesse processo.

O passado e o status de Itró não influenciaram a disposição de Moshê de satisfazer suas expectativas. É como dois amigos que a reunião deles pode ser comparada, um pouco como se dois amigos fossem encontrados depois de uma longa separação.

Aqui está a principal característica de uma pessoa cujo nível espiritual é alto: estar disponível a toda alma, independentemente de sua origem e passado. A partir do momento em que uma criatura de Deus expressa seu desejo de abordá-la, o erudito em Torá abre a porta e lhe dá seu conselho.

Apesar de sua elevação espiritual, o homem piedoso (o tsadic) "desce" de seu mundo para ajudar a alma que o pede. Se o estudo e a oração são os elementos essenciais de uma pessoa que deseja ascender em santidade, essa elevação não pode ser feita ignorando as outras criaturas do Mestre do mundo.

Sempre que um estudioso de Torá aconselha, escuta e sugere o processo a seguir para uma alma específica, ele adquire um aspecto da personalidade de Moshê Rabeinu (Moisés, nosso Mestre). Esses momentos de partilha não são de modo algum tempo perdido para estudo ou oração; em vez disso, eles representam a essência da pessoa que atingiu um nível de santidade alto o suficiente para entender as razões de sua presença no mundo atual.

Portanto, não fique surpreso ao saber que Moshê ajudou Itró. Nós devemos entender que foi porque ele veio ajudá-lo que ele era Moshê.

(Traduzido e adaptado do Rabino Nathan de Breslov, Likutey Halakhoth, Yore Dea, Halakhoth Bekhor Behema, 4:22)

Por David-Yits'haq Trauttman, publicado em http://www.lapausecafe.org  

Traduzido em Português por Gilson Sasson, Jornal Mitsvá.