Um Pensamento Tranqüilizador

Mesmo que seja óbvio que um estudioso da Torá estava envolvido em shelo lishmah (por outros motivos) no estudo da Torá toda sua vida, você deve tratá-lo com respeito, e certamente não pode depreciar-lo. Desde que ele está aprendendo Torá o tempo todo, você pode estar certo de que muitas vezes ele aprendeu lishmah.

Como os Sábios prometeram: 

"Através da aprendizagem shelo lishmah uma pessoa acabará por vir a aprender lishmah o resto de sua vida. O que isto significa é que se aprender durante várias horas sem interrupção, mesmo que ele geralmente aprendeu shelo lishmah, ele não pode deixar de aprender lishmah, pelo menos por um tempo curto.”

Como resultado, todo o aprendizado shelo lishmah que ele fez até agora serão santificados e purificados através do curto período de tempo que ele estudou lishmah.

Do livro NEFESH HACHAIM

Rav Chaim of Volozhin

Traduzido por Rabino Avraham Yaakov Finkel.

A venda em http://seforimcenter.com/Product.aspx?ProductID=5302&strReferer=search&PPGR=0

O engano do Yetzer Hara

Temos de ter muito cuidado com essas coisas. A Gemara na Sucá 52a aponta: "Quanto maior for o homem, mais forte é o seu yetzer hara ". Maior a estatura de um homem em Torá e serviço à Hashem, mais o yetzer hara (o impulso mal) tenta invadir sua mente. Quando uma pessoa está em um nível moral tão elevado que ele nunca iria parar para cometer um grande ou mesmo um pecado menor, o yetzer hara se disfarça como o yetzer tov.

Ele cega e envenena a mente do homem piedoso, enganando-o a pensar que o pecado é realmente uma mitsvá, mostrando-lhe que é um ato virtuoso e kasher. Como um pássaro, o homem piedoso é pego no laço do yetzer hara, esquecido do perigo mortal que se encontra.

Então, seja muito cauteloso. Não permita que o yetzer hara engane você, dizendo-lhe. "A principal coisa é a pureza de seus pensamentos corretamente, aderindo a D'us em seus pensamentos o tempo todo. Não deixe que nada desvie seus pensamentos de concentrar seus pensamentos sobre o Céu." Parece como um conselho santo. Mas o yetzer hara significa dizer que o estudo da Torá e mitsvot são válidos apenas se acompanhado de profunda devoção e veneração verdadeira, sem a qual é inútil.

O yetzer hara vai citar versos da Torá, Mishná, Guemará, Midrashim e do Zohar para apoiar seu argumento. Ele vai citar o Gemara em (Sanhedrin 106b), e muitos outros textos de prova como este. Mas se você examinar os seus argumentos com discernimento, você vai perceber que o yetzer hara está mostrando seus cascos kasher, por assim dizer, que ateste a sua pureza e santidade, mas na verdade seus pés estão submersos em um pântano da morte.

Do livro NEFESH HACHAIM

Rav Chaim of Volozhin

Traduzido por Rabino Avraham Yaakov Finkel.

The Great Maggid

 

Rabbi DovBer of Mezritch

Baal Shem Tov – He encouraged simpletons and taught them that their sole obligation was to serve their Maker to the best of their abilities, emphasizing those qualities accessible to all, like unshakeable faith in G-d’s; sincere prayer; joyous optimism; an implicit belief in Divine Providence relating to every particular. Page 23

Book: The Great Maggid - Rabbi DovBer of Mezritch

Published by Kehot Publications

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Seforim Center (USA)

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Nehora (USA)

www.Nehora.com

A Maggid (Preacher) of Righteousness

Maggid Mesharim

Thus during Prayers you must clear your mind of everything except what your mouth is saying, and concentrate on that. Page 19

…But the secret of the matter is that “in our image, like our form” means specifically to occupy oneself with the Torah and commandments. Page 27

“Do not inquire into that which is too wondrous for you” (Babylonian Talmud:  Chagiga 13a)

Page 30

Food should be eaten for the sake of Heaven. [When a person transgresses a Torah commandment, Heaven forbid, not only does he prevent illumination and vitality from reaching the sefirot, but he also gives vitality and existence to the Sitra Achra.] Page 39

The 400 years of subjugation in Egypt. [The purpose of the subjugation in Egypt was to prevent the Sitra Achra from sucking impurity]. For the more the body suffers, the more the power of that impurity rots and weakens. Page 41

As the Sages said, you should not learn merely to do, but rather learn in order to understand and teach. This is what Abraham did. Page 45

Book: A Maggid (Preacher) of Righteousness

Kabbalist: Rabbi Yosef Karo

Edited by Rabbi Yechiel Bar Lev

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Seforim Center (USA)

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Nehora (USA)

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Nothing but Learning – CHASSIDUS AND CHASSIDIM

 

Nothing but Learning

Reb Chaim

 

Each new discovery elevates man to a higher level and uplifts all of creation along with him.

Page 62

Reb Chaim constantly stressed the value of learning a few hours at night. Such learning can bring atonement for even the very gravest sins.

Page 65

One who attaches himself to Torah is linked to the Source of all wisdom. Reb Chaim advised his students to avoid ever rendering advice or making an important decision without first delving deeply into some subject in Torah, even one seemingly unrelated to the topic at hand.

Page 68

The depth of Torah truth, was Reb Chaim’s constant goal. His response frequently ended with the words: “In addition to directing our hearts to find the true judgment according to the Torah, may He Whose seal is truth open our eyes to find the true path in Torah.” The depths of Torah of Torah are revealed only after much toil and what is revealed is called a chiddush.

Page 74-75

Book: Reb Chaim of Volozhin – The Life and Ideals of the Visionary “Father of Yeshivos”

Published: Mesorah Publications, Ltd.

Artscroll History Series