O Verdadeiro Fenômeno RABINO NACHMAN DE BRESLOV !!!

Rav Elazar Moderchai Kenig, Shlita

O Fogo de Rebe Nachman

Uma conversa com o Rav Elazar Moderchai Kenig, Shlita, sobre o fenômeno Breslev de hoje. 

Q. Gerações vêm e vão nos 200 anos desde o falecimento do Rebe Nachman de Breslev. Depois de todo esse tempo, e talvez contrária à lógica, Chassidut Breslev e os ensinamentos do Rebe Nachman têm recebido um enorme interesse, tocando a vida de milhares e milhares de Judeus. Como é possível explicar esse fenômeno?

Rav Elazar Mordechai Kenig: Nos últimos 200 anos, temos visto algo notável sobre a influência do Rebe Nachman. Ele ainda não tinha atingido a idade de 40 anos, quando ele faleceu em 1810. Perto do fim de sua vida, ele disse em Iídiche, Mein firerl vet shoin talyuen biz mashiach vet commen." Meu fogo queimará até à vinda do Mashiach." Meu pai e mestre (Reb Gedaliah Aharon Kenig, zt”l) sempre dizia em nome de seu professor, Rav Avraham Sternhartz, zt" l, que a palavra em Iídiche talyuen (queima) denota um certo tipo de incêndio, que, por exemplo, pega num pedaço de roupa de lã. No início, ele queima fortemente em um lugar, e depois sai, então ela inesperadamente irrompe em outro lugar. Assim, quando Rebe Nachman disse: "Meu fogo vai queimar até à vinda do Mashiach", ele quis dizer que, de repente, haverá um despertar em um lugar, e então de repente, o mesmo fogo será acesa em um lugar diferente .

Quando olhamos para trás ao longo dos últimos 200 anos, nós vemos isso muito claramente. Durante sua vida, o Rebe Nachman viveu na Ucrânia, nos arredores da cidade, Breslev. Este era o lugar onde o fogo começou. Quando os comunistas chegaram e tomaram a Rússia [durante a Primeira Guerra Mundial], parecia que o fogo foi extinto. Mas, de repente, ele começou em outro lugar na Polônia. Este mesmo fenômeno ocorreu depois do Holocausto. Parecia que o fogo expirou, morrendo junto com todo o resto. Mais uma vez, foi precisamente nesse momento que o fogo reacendeu em outro lugar, desta vez em Israel.

Hoje, dois séculos mais tarde, o fogo não está mais na categoria de talyuen, onde intermitentemente irrompe aqui e ali. Ele está em chamas sem parar em pleno vigor. [Dois milênios atrás] a lua nova foi anunciada a cada mês a partir de Eretz Yisrael através de sinal acionado iluminado por montanhas. Ao descrever este processo, nossos sábios afirma: "No início, eles queriam levantar faróis de luz de montanha em montanha, até que, no final, eles iriam ver o golah inteiro, as terras fora de Eretz Israel, acendeu-se como uma fogueira." Da mesma forma, hoje, vemos que não há lugar no mundo que não é influenciado de alguma forma por Breslev Chassidut. Dezenas de milhares de pessoas, e em certos casos, milhões de livros do Rebe Nachman são impressas em todas as línguas, atingindo todos os cantos do globo. Comunidades Judaicas de todo o mundo já ouviu falar de Rebe Nachman, e estão familiarizados com seus dizeres: "O mundo todo é uma ponte muito estreita, a coisa principal é não ter medo de tudo." "É uma grande mitsvá ser sempre feliz ." "Não há tal coisa no mundo, como o desespero!"

Seus ensinamentos têm o potencial para tocar ao longo do espectro Judaico daqueles não particularmente eruditos no Judaísmo, para talmidei chachamim, os estudiosos realizados da Torá, que também passaram anos aprendendo Likutey Moharan, o trabalho principal de Rebe Nachman. Ambos os tipos de pessoas, assim como qualquer um no meio, recebe elevação maravilhosa em suas vidas de aprender os ensinamentos do Rebe Nachman. Assim, o "fogo" de Rebe Nachman possui um impacto que é tudo incluído, e é uma herança que pertence a todo o povo Judeu.

Assistimos a seu alcance abrangente em Uman em Rosh HaShaná, onde ambos Breslevers, bem como os de cada comunidade concebível ou formação vêm a sepultura do Rebe Nachman. Um Chabad chassid recentemente me contou que no Chabad minyan em Uman, havia 220 pessoas no ano passado em Rosh HaShaná. Isto foi verdade com os outros minyanim também. Houve centenas e centenas de pessoas de todas as religiões, cada grupo orando em seu próprio estilo e tradição.

Q. Qual é a explicação para este fenômeno incrível?

A explicação é simples. Vemos agora, de uma forma revelada, o que Rebe Nachman viu com o seu ruach hakodesh, inspiração divina, 200 anos atrás, sobre a situação atual do povo Judeu. Nossa geração é chamada a geração de ikva d'meshicha, os "saltos do Messias". É preciso entender que há duzentos anos, a situação do povo Judeu era bastante diferente. Ao contrário de hoje, não havia muitos Judeus que estavam longe do Judaísmo. Entanto, toda a mensagem de Rebe Nachman é essencialmente voltada para as almas caídas da nossa geração, para incentivar e elevar eles. A tarefa dos tsadikim é sempre fortalecer almas caídas, e isso é exatamente o que Rebe Nachman está fazendo nos níveis mais altos.

É importante ressaltar que "almas caídas" também pode se referir àqueles que cresceram em uma casa observantes da Torá. Qualquer um pode encontrar circunstâncias que enfraquecem a alma e causa infelicidade. Rebe Nachman fortalece estas almas, bem como aqueles que estão completamente distante e quase completamente perdidos. É como se ele dissese para eles: "Você foi longe demais? Ainda há esperança. "

Q. Existe uma importância especial conectado com os Judeus, que estão tão distantes do Judaísmo, chegando a Uman?

Eles têm uma situação espiritual que não podemos julgar. Apesar de sua distância do Judaísmo, estas são, no entanto, almas Judaicas. É difícil entender exatamente quem ou o que está atraindo, mas eles fazem a viagem porque sentem o desejo de vir. Na verdade, é impossível ver a dinâmica espiritual envolvida, mas algo está puxando eles para lá. Qualquer um que chega em Uman recebe [um dom espiritual] e passa por uma transformação. Isso nem sempre é imediatamente aparente, mas certamente algo acontece com a alma.

Da mesma forma, vemos o mesmo fenômeno em Lag B’Omer no túmulo de Rebe Shimon bar Yochai, sepultado em Meron na Galiléia Superior de Israel. As pessoas que estão muito distantes da vida observante Judaica vêm para celebrar o dia no seu lugar de descanso. Depois, ele aparece como se nada mudou em suas vidas. No entanto, em um nível espiritual, é claro que algo afetou eles.

O assunto inteiro do que exatamente acontece com aqueles que estão distantes é uma questão espiritual. Os tsadikim estão completamente envolvidos em corrigir estas almas e nós não temos absolutamente nenhuma permissão de interferir com o seu trabalho de reparação desses indivíduos.

Q. Em face disso, parece que os Breslever Chassidim conseguem isso fácil. Eles vêm para Uman, recitam os 10 capítulos específicos de Salmos, chamados o Tikkun HaKlali, expia os seus erros, e Rebe Nachman começa puxando-os para fora do abismo mais profundo ... É este realmente o caso?

O [Caminho] de Rebe Nachman certamente fornece as ferramentas para fortalecer uma pessoa, mas isso não significa que alguém consegue isso fácil como um Breslever chassid. Pelo contrário, cada chassid sabe que Rebe Nachman exige investimento total de sua força na oração. Ele exige uma hora de um dia de hitbodedut, ou seja, falando com Deus em suas próprias palavras, com uma contabilidade espiritual de seus atos e orando para suas necessidades. Ele também prevê o levantar na meia-noite para dizer tikkun chatzot, o lamento sobre a destruição do Templo, e depois, muito depois, sair para um campo por uma hora de hitbodedut. Ele também requer a aprendizagem da lei Judaica a cada dia, bem como diligência no estudo da Torá e a observância das mitsvot. Este não é um trabalho fácil. O poder do Rebe Nachman infunde luz e vitalidade em um Judeu para que ele possa funcionar como necessário, com alegria e entusiasmo.

Q. Agora que muitos têm sido atraídos perto de Breslev, vemos também que tem havido um aumento em diferentes tipos de comunidades, até mesmo dentro dos Breslev em si, cada um com outro estilo. Não é singular o caminho de Rebe Nachman?

A Forma de Rebe Nachman está aberto a todos em Klal Yisrael. Como com qualquer coisa na vida, existem vários gradientes no espectro de santidade. Em qualquer parte do espectro de uma pessoa cai, os ensinamentos de Rebe Nachman iluminá-los em seu lugar e de acordo com o seu nível de conhecimento.

Dito isto, é sempre possível cometer um erro em um caminho espiritual. Shigiot, mi yavin? (Salmos 19:13) Quem pode entender os erros? Todos devem constantemente examinar a si mesmos para garantir que eles não estão em erro. Mesmo para aqueles que aprendem Torá, é possível errar em sua própria aprendizagem. Feliz é aquele que tem um bom professor, que dá instruções adequadas a respeito de como aprender, e dá a capacidade de compreender de uma forma simples e profunda.

Q. Assim, a variação de Breslev é desejável?

Meu pai e mestre (Reb Gedaliah Aharon Kenig, zt”l) costumava citar o verso, Ki yasharim darchey HaShem, faça o ponto que os caminhos de Deus são muitos. Todo mundo vive a sua vida de acordo com seu lugar e sua natureza em-nascido. Os comentários do santo Zohar no verso, Yisrael asher b'cha etpa'er –– Israel em quem Eu me orgulho", dizendo que dentro do povo Judeu, há muitos tipos de Judeus que se destacam em diferentes formas de aprendizagem e serviço de Deus. Tome-se, por exemplo, a mitsvá de tzedaká. Há uma variação mesmo dentro da mitsvá de tzedaká em si, onde há aqueles que se concentram em resgatar cativos, ou aqueles exclusivamente envolvidos com a coleta de fundos para noivas novas. Deus se orgulha da enorme variação dentro do povo Judeu (ver Likutey Moharan 17). Quanto mais variação lá, mais eles são unidos e transformados em uma entidade especial, única e harmoniosa.

Talvez o ponto principal na discussão de variação entre os Judeus, não é para ignorar ou desrespeitar companheiros de cada um. Todo mundo tem seu próprio caminho em servir à Deus, e cabe a cada um de nós valorizar e ver a beleza encantadora em alguém que serve a Deus de uma forma diferente do que nós.

Q. Em conclusão, 200 anos após a morte de Rebe Nachman, milhões de seus livros foram impressos e distribuídos, dezenas de milhares de pessoas estão chegando perto [ao Judaísmo], muitos dos quais voaram para Uman para o Rosh HaShaná, e o nome do Rebe Nachman de Breslev é famoso em todo o mundo. Para onde vamos a partir daqui?

Aspiramos para que os nossos sábios descreveram sobre os faróis de luz que sinalizou o novo mês de montanha para montanha. A luz espalhou à diáspora toda de uma maneira que parecia uma grande fogueira. Graças a Deus, nós, na verdade testemunhamos como a mensagem de Rebe Nachman e os ensinamentos são divulgados em todo o mundo hoje. Nós todos esperamos o momento, com a ajuda de Deus, quando "o mundo inteiro vai ser preenchido com o conhecimento de Deus" [como as águas que cobrem o mar] e "todos os seus filhos são eruditos na Torá." Aguardamos o momento em que o povo inteiro voltará em teshuvá, e seremos dignos de ser completamente redimido.

Que todo o povo Judeu seja assinado e selado para um ano bom, e seja abençoado com saúde, sustento, felicidade, e nachat de nossas crianças. Que possamos merecer para educar os nossos filhos no caminho de Deus, juntamente com a completa redenção, a vinda do Mashiach, e da construção do Templo Judeu rapidamente em nossos dias. Amen.

Rabino Nachman

Extraído e traduzido da entrevista original na língua Hebraica do jornal diário HaMevasser. Publicado originalmente na Revista Tzaddik, Rosh HaShaná de 2011.

http://jornalmitsva.blogspot.com.br/2012/12/o-fogo-de-rebe-nachman.html

*Este artigo teve a permissão de Tzaddik Magazine - Tsfat – Israel.

*Todos os direitos reservados para Tzaddik Publishing.

*Traduzido por Gilson R’Arruda.

*Tzaddik Website: www.tzaddikmag.com

Aprendendo com os Tzadikim de Breslov! Entrevista com Rabino Ozer Bergman.

Rabino Ozer Bergman

Caro leitor aqui está uma entrevista simples, mas bem informativo com o Tzaddik Rabino Ozer Bergman que muito tem feito para trazer os Judeus mais perto de HaShem, e a sua contribuição é grande, como a edição de Likutey Moharan do notável Rebe Nachman, de abençoada memória e atualmente começando a edição de Likutey Halachos de Reb Noson, de abençoada memória e ainda inúmeros artigos publicados no blog da Breslov.org. O Rabino Ozer Bergman é um editor para Breslov Research Institute, um treinador espiritual, e autor de Where Earth and Heaven Kiss: A Practical Guide and Path of Meditation do Rebe Nachman. Se você ler a entrevista toda, com certeza o seu dia hoje vai ser maravilhoso e se Deus quiser, muito melhor para toda a vida!

 

01. Como uma pessoa pode aplicar melhor o atributo de Chesed [benignidade] entre as outras pessoas?

 

Dois requisitos básicos são [1] respeitando e realização genuína de que o seu ser humano é você. Ele tem suas necessidades, medos, fraquezas e foi criado à imagem de Deus. [2] Você não perde, dando, por ser generoso. Sim, imediatamente você vai estar faltando algum recurso, mas você vai buscá-la de volta. Mas você não pode testar isso! Isso tem que ser feito com sinceridade, a fim de ajudar.

 

02. Ler os ensinamentos do Rebe Nachman e vivendo para ele; Como é o cotidiano de um Breslover?

 

Os ensinamentos do Rebe Nachman anima, cura, inspira e oferece conhecimentos profundos na vida, quanto mais é capaz de estudar e pensar sobre eles. Uma reza a Deus para levar as idéias da mente para o coração e de lá para a ação. Às vezes, a ação que vêm de dentro. Outras vezes, isso precisará aguardar o gatilho de um evento externo.

 

03. O que você considera ser os principais traços negativos que impedem uma pessoa de servir o Todo-Poderoso?

 

Altivez – Eu **MEREÇO** ter o que eu quero, quando eu quero, como eu quero. O medo, às vezes de outros, às vezes as mudanças que irão ocorrer se eu der mais de mim para ser piedoso. A Falta de reconhecer como são os atos poderosos e comportamento de alguém. Mesmo que você não pode ser famoso no mundo, Deus sabe quem você é e Ele sabe o que você FEZ faz a diferença!

 

04. Qual é a atitude correta precisamos ter nas situações problemáticas que surgem em nossas vidas?

 

Pode não sair da maneira que eu quero, mas eu tenho que confiar em Deus para fazer o meu melhor para responder adequadamente à situação Ele me colocou dentro. Às vezes a situação é desagradável por causa do que eu fiz ou, não fiz . Talvez por minha culpa, não de Deus! :-)

 

05. Qual é a qualidade especial sobre Tefilá entre as outras mitsvot?

 

Todas as mitsvot conecta uma pessoa a Deus, mas Tefilá é a "intimidade" pessoal como se fosse o amor de marido e mulher.

 

06. Recitando os Salmos, estudar a Torá, os meus pensamentos estão visitando lugares santos. Apesar das boas intenções de alguém, ele precisa chegar mais perto do Tzaddik, para melhor seguir o caminho de Deus.Essa tradição permanece até hoje?

 

ABSOLUTAMENTE! Este é um tema muito amplo e profundo, muito incompreendido. Os Salmos, Torá, etc, são como ingredientes para um bolo, mas precisamos do Tzaddik para nos ajudar a "assar"-los para fazer o bolo perfeito. Como Rebe Nachman ensina, os Israelitas trouxeram todos os materiais para o Mishkan (Tabernáculo), mas apenas Mose Rabeinu foi capaz de erguer o Tabernáculo. Precisamos do Tzaddik, e ele precisa de nós!

 

07. O Patriarca foi visitado por anjos. Hoje em dia, estamos sendo visitados por anjos quando estamos conectados ao serviço Divino?

 

Às vezes, mas isto não é tanto uma preocupação contemporânea ou foco.

 

08. Quais as qualidades que um precisa para ter sucesso em alcançar a grandeza espiritual para servir o Criador?

 

O mesmo que ganhar a medalha de ouro para Portugal! :-)

 

E um monte de Tefilá. MUITO!

 

Toda e qualquer pessoa, não importa o quão inteligente ou forte ou musical –– Ou NÃO - Pode tornar-se espiritualmente grande. É preciso dedicação e reconhecendo o que você pode fazer –– e fazê-lo.

 

09. Algumas pessoas fazem metas para si e para realizar o que se propôs a fazer. Mas outros continuamente falham em atingir seus objetivos. Qual é o factor-chave no sucesso de atingir as próprias metas (material e espiritual)?

 

Esforço honesto e oração para ter sucesso. Mas, primeiro, as metas devem ser realistas! Alguém deve ter um objetivo que atualmente é muito grande. É necessário para Ele (ou ela) fazer metas intermediárias para atingir o grande.

 

E não desistir, mesmo depois de alguns contratempos. Às vezes pensamos que só vai levar um mês. Alguns objetivos levam anos. Alguns levam uma vida. Isso depende da pessoa.

 

10. Há momentos em que eu estou no meio de pessoas que zombam de mim por causa dos valores positivos que eu tento viver. Eu viso a me sentir magoado e rejeitado por sua zombaria. O que alguém deve fazer sobre tais situações?

 

Evite a associação com essas pessoas. Associe-se com pessoas afins. Quando isso não pode ser evitado, o silêncio é geralmente a melhor resposta a zombaria do insincero. Isso dói? Quem disse que Deus quer que nós sempre tenhamos um passeio cheio de diversão? A dor e humilhação é um teste de "você adorará HaShem seu Deus, com todo o coração, toda a tua alma e de todo o seu *me'od*". O que é "me'od"? Que Hashem é *moded* –– MEDIDAS para você. Amá-Lo quando Ele mede a dor. É para o SEU benefício.

 

Mas, para os zombadores –– silêncio para os seus insultos.

 

11. A devoção de um com D-us nunca deve ser limitado por suas emoções, ainda, se um pensar que ele está no mais baixo nível espiritual?

 

Nunca se pode saber realmente seu nível espiritual. No entanto, se ele acha que é inferior [1], ele deve continuar a tentar melhorar, mesmo que apenas por pequenos incrementos e mesmo se isso leva anos e anos, [2], ele deve saber que a melhoria minúscula, minúscula de alguém humilde é considerado em fração do Céu um salto muito avançado.

 

12. Qual é o principal foco quando queremos fazer uma mitsvá?

 

Fazer o que Deus quer porque quer/ordenou.

 

13. A versão em Inglês de Likutey Moharan está concluída agora, publicado por Breslov Research Institute –– quando foi publicado pela primeira vez por Reb Noson lá houve um grande prazer e aproximação à Deus. Hoje, sendo que este magnum opus de Rebe Nachman é editado mundialmente em um tempo diferente e em uma linguagem universal o que vai acontecer?

 

Nada –– SE AS PESSOAS NÃO ESTUDÁ-LO, em uma base regular. Um livro em uma prateleira, até mesmo o livro mais sagrado, ajuda pouco, se ele não é estudado e vivido.

 

14. A partir da lição (LIKUTEY MOHARAN # 21:2), página 253-255. Quais são os passos e atenção um precisa ter para acompanhar as seguintes observâncias:

 

"Uma pessoa deve proteger-se de permitir que qualquer coisa falsa a emergir da sua boca. <Com isso, ele santifica sua boca.> E ele deve ter medo do Céu. <Com isso, ele santifica o nariz.> como em (Isaías 11:3), "Ele deve respirar de temor de Deus" E ele deve ter fé nos sábios. <Com isso, ele santifica os ouvidos.> como em (Provérbios 22:17), "Ouça as palavras do sábio." E ele deve manter seus olhos fechados para não olhar para o mal. <Com isso, ele santifica seus olhos.>".

 

[editor: Ainda que o Rabino Ozer não colocou uma resposta aqui, o próprio texto da lição escrito pelo Rebe Nachman de Breslov é válido ler e tentar entendê-la por si.]

 

kol tuv.

OB

 

Entrevista exclusiva para o Jornal Mitsvá realizada em 30 de Janeiro de 2012 por Gilson R Arruda com o Rabino Ozer Bergman.

Rabino Aryel Nachman ben Chaim, o contador de histórias!

O Jornal Mitsvá gostaria de apresentar o Rabi Nachman Aryel, ele é professor, contador de histórias, cartunista, autor e intérprete. Ele lecionou em escolas sobre o Shoah (Holocausto), os serviços realizados e eventos do ciclo de vida para pequenas comunidades Judaicas; palestras sobre tradições e costumes Judaicos para grupos de igrejas, palestras sobre humor e religião e desenhos animados como um meio para entender como D-us lida neste mundo. Quem é Aryel Nachman? Muitas pessoas chamam-lhe: Rabino, alguns até mesmo chamá-lo de Rebe, e ele é o fundador da Der Alte Weg Chassidut. O Aryel diz: Eu sou um seguidor de Baal Shem Tov (zt'l), meu Rebe é Reb Nachman de Breslov (zt'l) e eu obtenho grande inspiração, força e conforto do Grande Rebe de Kaliv , Menachem Mendel Taub (shlit'a). Eu sou um Judeu simples a quem HaShem deu bênçãos para poder desenhar e contar histórias que as pessoas gostam. Não há nada em mim que não está em potencial dentro de cada pessoa. HaShem tem abençoado todas as pessoas com um talento a ser usado para seu propósito. A única questão é, nós somos espertos o suficiente para usá-los? [nota do editor: Agradeço a HaShem por isso, e com grande esperança de levar os ensinamentos dos grandes Tsadikim aos Judeus, e não-Judeus.]

01.       Existe um comentário bem conhecido do grande Cabalista Arizal [de abençoada e santa memória]: "Yom Kippurim, é KaPurim - O Dia da Expiação é como Purim." Que lição podemos aprender com isso para o ano inteiro?

Em Purim o povo Judeu foi salvo do genocídio nas mãos das nações e os descendentes de Amaleque. Mordechai representa os aspectos Divinos de Julgamento e a Rainha Ester representa os aspectos da misericórdia (a Shechiná). O povo Judeu merecido julgamento por causa de suas ações que levam ao exílio. Quando o julgamento veio, o povo voltou a Hashem, levando eles sob os atributos da Misericórdia e à protecção da Shechiná. Este é no aspecto de Sotah (47a) e Sanhedrin (106b) "... a mão esquerda deve afastar, e a mão direita deve aproximar."

Yom Kippur representa esses mesmos conceitos. Merecemos julgamento, mas porque temos "nossas almas aflitas" que estão sob as asas da Shechiná. (Vaicrá 16: 29 "E será um estatuto perpétuo para vós: no sétimo mês, no décimo dia do mês, afligireis as vossas almas, e vós não fará nenhum tipo de trabalho, nem o natural nem o estrangeiro que peregrina entre vós.")

Assim, no final de Yom Kippur entramos imediatamente na alegria de Sucot, iniciando a construção da Sucá.

A lição de hoje é a mesma como tem sido todos os nossos dias; não podemos cair tão longe de HaShem que não podemos voltar. Como se diz em Tehilim 139: 8 "Se ascendo ao céu, Tu estás lá; se faço a minha cama no Baixo Mundo, eis que Tu ali estás também."

02.     Que pensamentos e atos podem ajudar uma pessoa a atingir devekut fiel a D-us?

Devekut, ou "agarrando-se" a D'us é um estado de consciência. É compreender que HaShem está em toda parte e em tudo. Quando alguém chega a essa compreensão e consciência, o véu é parcialmente retirado de diante de nossos olhos e vemos a maravilha que está ao nosso redor. Sabemos que cada pessoa e cada evento é colocado diante de nós para nos dar uma escolha. Nós podemos agir como uma luz, ou podemos diminuir a luz com as nossas ações. Podemos levantar faíscas para HaShem, ou entregar elas sobre as conchas da kelipá.

Isso é algo que leva tempo. Isso começa com a dedicação ao estudo da Torá e do cumprimento das Mitsvot. Quando alguém têm começado a atingir Devekut, eles vão envolver o Tefilin e sentir a energia e conexão com os reinos superiores: como um fio de extensão elétrica. Eles dirão a Amidá e ser surpreendido com as palavras que eles estão dizendo e ouvindo. Eles vão terminar com as suas orações em completo espanto que eles tenham sobrevivido à experiência.

03.     Qual é a melhor maneira de superar a tendência para pensar em pensamentos negativos exatamente quando se vai orar?

 

Não é possível eliminar os pensamentos negativos durante a oração, Isso é como ele se destina. Para o homem nesta existência corporal, o Satã estará sempre lá para trazer esses pensamentos negativos para nossas mentes, como estamos tentando alcançar ligação. Cada ato do homem tem um toque de maldade dentro dele. Esta é a constante oposição que aperfeiçoa a alma embora muitas transmigrações. Nós oramos porque "temos". Nós realizamos uma boa ação, porque sabemos que há recompensa em fazer isso. Apenas ao nível do Tsadic alguém executa as mitsvot pelo puro prazer de realizar as mitsvot e a oportunidade de realizar outro sem nenhuma expectativa além disso.

No entanto, existe também bênção nestes pensamentos negativos. Quando podemos colocá-los de lado durante as nossas orações e rituais de mitsvot, somos capazes de corrigir as faíscas e devolvê-los à Fonte. Elas se levantam, ao invés de ir para baixo com as cascas da Kelipot.

04.     Como se pode adquirir a paz interior? Isso é algo que muitas pessoas procuram e poucos encontram. Qual é o segredo de alcançar isso?

Uma pessoa pode perfeitamente alcançar a paz interior, a melhor pergunta é "Se um" Até o tempo de Mashiach, o Beit Hamikdash é reconstruído e as nações reconhecem o Verdadeiro Rei do Universo, um Judeu não deve ter paz interior. A alma do Judeu deve ser o barómetro do mundo. Quando o Judeu está em paz, o mundo está em paz. Se a alma do Judeu é atormentado, o mundo é atormentado. O Judeu chora pelo mundo.

05.     A fim de aumentar a nossa capacidade de controlar os nossos impulsos negativos, como podemos combatê-los se existe um especialista em truque, o Yetsêr Hara?

  

Você já notou que um mago (por falta de um termo melhor) nunca é surpreendido com os truques do outro? Por que isso? Simples, ele já sabe como o truque é feito, ou pode descobrir por si mesmo. O mesmo acontece com o yetsêr hara. Se nós estudamos a Torá aos vários níveis, entendemos como o yetsêr hara funciona. Uma vez que sabemos como funciona, é mais fácil para alguém evitar essas situações que trazem tais impulsos à superfície.

06.     Os Sábios (Bava Metzia 59a) diz que aquele que humilha uma outra pessoa na presença de outras pessoas perde a sua participação na vida após a morte. Por que isso é considerado uma ofensa tão grave? 

 

Isso tudo vai para a pergunta sobre Lashon Hara. Independentemente de saber se as palavras ou ações são certas ou erradas, elas não podem ser retornadas. Como as penas de um travesseiro espalhadas ao vento, o dano não pode ser reparado e fazer como era antes, todas as penas nunca poderão ser recuperadas.

Quem ouviu? Quem viu isso? Quem provocou a ser repetido? Quantos pecados tem alguém causado pelo ato? O que alguém roubou pelo ato; a vida da outra pessoa, a sua reputação? Isso não só prejudica aquele a quem é dirigida, mas a sua família, seus amigos, seus vizinhos, e assim por diante.

Meu querido amigo, o Rabino Wyckoff disse (parafraseado) "Lashon Hara é o mais difícil de todas as mitsvot para manter. Quase todo mundo quebra em um momento ou outro "Lashon Hara é como a flecha lançada ao ar, não pode ser trazido de volta e pode matar indiscriminadamente. Mesmo sem intenção. É por isso que Lashon Hara é dito ser pior do que assassinato.

O Chofetz Chaim escreveu extensivamente sobre o assunto, e Eu recomendo que todos leiam seus escritos para obter uma verdadeira compreensão da gravidade da Lashon Hara.

 

Este é um problema particular nesses dias e era. O voyeurismo do chamado entretenimento e notícia de hoje é muito pior do que em qualquer outro momento na história. É um triste estado do mundo que tantos se deliciam com a humilhação dos outros para nada mais do que entretenimento total.

07.      Existe alguma maneira de uma pessoa crescer espiritualmente de observar os animais, a natureza? Assim como Deus os criou, os acontecimentos ao nosso redor e nossa gratidão por eles é uma forma da mão invisível do Criador nos ensinar alguma coisa?

Tudo o que vemos, ouvimos, tocamos ou sentimos pode ser uma oportunidade para o crescimento espiritual e da ligação. Rabino Nosson de Nemirov escreveu uma dissertação inteira sobre as maravilhas de um relógio.

Tomemos o exemplo do cachorro. Um Rabino deve ter um cachorro bem-humorado e simpático.

Por que um Rabino deve ter um cachorro?

Um cachorro lembra o Rabino de como abordar o seu relacionamento com D'us. Assim como o cachorro reage com emoção na abordagem de um senhor gentil, por isso deve o Rabino reagir com emoção a sua relação com o HaShem.

Um cachorro espera por seu dono impaciente e ouve com atenção pela sua abordagem. Quando seu dono aproxima, o cachorro salta e balança com alegria,  correndo para lá e para cá, quase incapaz de conter sua excitação. O cachorro anuncia a presença de seu dono com latidos exuberantes e alegres, rosnando como se dissesse: "Eu tenho esperado tanto tempo para estar com você, e todo meu ser dança pela sua chegada". Mesmo quando seu mestre já saiu da sala por um tempo curto, o cachorro vai tratar o reaparecimento de seu mestre, como se não o tinha visto por muitas horas.

Mesmo quando o cachorro é corrigido pelo seu dono, ele mostra grande tristeza no desgosto do dono, no entanto fica por perto, não querendo estar fora da vista do dono. Uma vez que o descontentamento do dono diminuiu, o cachorro corre para recuperar o seu lugar ao lado do dono.

Através da relação do cachorro com seu dono, aprendemos como se relacionar com o Rei do Universo. Cada dia devemos dançar e cantar com grande alegria em oração, sabendo que estaremos na presença de nosso Mestre. Devemos correr com grande entusiasmo com a oportunidade de realizar Sua mitsvot. Nós devemos permanecer ao lado do Mestre; hesitando em sair. Devemos refletir com tristeza por falhas no nosso deveres para com HaShem, mas lembrando que HaShem está sempre pronto a nos chamar de volta ao Seu lado.

08.     Eu vou lhe dizer uma palavra e o Rabi diz o que vem em sua mente:  a)O Zohar, b)Likutey Moharan, c)Mashiach ?

a) O Zohar –A verdadeira ciência de D-us (B"H)!

b) Likutey MoHaRan – O grande trabalho de Rebe Nachman de Breslov. Um sefêr que pode ser estudado por toda a vida e por geração após geração e cada um ganharão novos conhecimentos e entendimentos.

c) Moshiach –Que ele venha logo e em nossos dias. E que possamos ser abençoados para colocar a coroa sob sua cabeça.

09.     O Baal Shem Tov, de abençoada memória, disse que as pessoas precisam ter "sinceridade" em tudo o que ele ou ela faz como: Fé Sincera, Bondade Sincera, Interpretações Sinceras, etc. A sinceridade é relacionado a verdade para servir a D-us corretamente?

Sinceridade é o resultado de simplicidade. Tire sofisticação, a simplicidade é o que resta. Se você servir HaShem com simplicidade, então tudo que você fizer será com sinceridade. Isso não significa que não se deve estudar as grandes obras. O Besht (zt "l) era bem versado na Torá, Talmud e Cabalá, ainda serviu HaShem com simplicidade, alegria e sinceridade.

10.       Rabbenu, Rebe Nachman de Breslov, nos seus caminhos sagrados de servir a D-us, ele nos ensina: "Não é necessária sofisticação em servir a D-us, apenas simplicidade, sinceridade e fé". (Sichot Haran # 101) Como podemos usar esses ensinamentos em uma base diária?

 

Eu acredito que esta questão poderia ser acoplado diretamente com a anterior sobre sinceridade. Rebe Nachman (zt "l) foi um mestre contador de histórias. Quanto mais simples pode ser para ensinar do que contar histórias? Acho que a melhor maneira de explicar isto é com as palavras do Besht de Haavat Harivash:

“No meu décimo sexto aniversário, a dezoito de Elul 5474, eu estava em uma pequena aldeia. O estalajadeiro era um judeu de simplicidade por excelência. Ele sabia suas orações só com dificuldade - ele não tinha idéia do que as palavras significavam. Mas ele tinha um grande temor do Céu e por tudo o que lhe ocorreria que iria comentar, "Bendito seja Ele, e que Ele possa ser abençoado para sempre e eternamente" A mulher do estalajadeiro e o parceiro teve um dizer diferente: "Bendito seja o Seu Santo Nome ".

Naquele dia, saí para meditar na solidão no pasto, como havia sido ensinado pelos sábios antes de nós, que no seu aniversário você deve meditar sozinho por um período de tempo. Em minhas meditações eu recitava Salmos e concentrou-se na yichudim dos nomes divinos.

Como eu estava imerso nisto, eu tinha perdido a consciência do que me rodeiava. De repente, vi o Profeta Elias - e um sorriso foi desenhado sobre os lábios. Fiquei muito espantado que eu deveria merecer uma revelação de Elias, o Profeta, enquanto sozinho. Quando eu estava com o tsadic Rabino Meir, e também com outros tsadikim “não-revelados” eu tive a sorte de ver Elias, o Profeta. Mas para ter o privilégio disso enquanto sozinho - esta foi a primeira vez e fiquei muito impressionado. Compreensivelmente, eu era incapaz de interpretar o sorriso no rosto de Elias.

E isso é o que ele me disse:

“Eis que você está lutando com um grande esforço para concentrar sua mente sobre os nomes divinos que se estendem dos versos dos Salmos que David, Rei de Israel, compôs. Mas Aaron Shlomo, o estalajadeiro e Zlota sua esposa são ignorantes da yichudim dos nomes divinos que se estendem a partir de "Bendito seja Ele, e que Ele possa ser abençoado para sempre e sempre" que o estalajadeiro recitou "Bendito seja o Seu Santo Nome", que ela recita - ainda assim, esses yichudim fazem uma tempestade em todos os mundos muito além do yichudim dos Nomes Divinos que os grandes tsadikim pode criar".

Então, Elias, o Profeta me falou sobre o prazer D'us assume, por assim dizer, do louvor e gratidão dos homens, mulheres e crianças que louvam o Santo Bendito seja Ele - especialmente quando o louvor e gratidão vem de pessoas simples, e mais especificamente quando se é um elogio, em louvor contínuo - para, em seguida, eles estão continuamente ligados com D-us, bendito seja Ele, com fé pura e sinceridade de coração.

A partir daquele momento eu tomei sobre mim um caminho no serviço de D-us para levar homens, mulheres e crianças a dizer palavras de louvor a D-us. Eu sempre perguntar-lhes sobre a sua saúde, a saúde de seus filhos, sobre seu bem-estar material - e eles me respondiam com palavras diferentes de louvor para o Santo, bendito seja Ele - cada um em sua própria maneira."

11.         O que significa experimentar o grande amor e temor para o Todo-Poderoso quando se é um não-Judeu devotado à Torá Cabalá (Tradição Judaica)?

Deixe-me fazer um ponto muito importante aqui sobre a Cabalá. Cabalá é uma coisa muito perigosa para qualquer um, mas especialmente para os não-Judeus. Os perigos são mais claramente representado na história dos quatro que entraram no Pardes. Um morreu no local, um ficou louco, um tornou-se um herege e apenas um veio a sair completo - mas não completamente. Sua vida foi encurtada e morreu em grande dor. Estes foram Rabbonim e grandes estudiosos, e mesmo assim eles foram todos danificados pelo estudo. Este é o meu aviso! [nota do editor: este conto sobre os quatro tzadikim que entraram no Pardes, é bem documentada pelo HaRav Ariel Bar Tzadok, se D-us quiser, poderemos traduzir e apresentar no Jornal Mitsvá.]

Com isso dito, o não-Judeu só é obrigado a as sete leis Noéticas, mas está livre para assumir qualquer outras mitsvot que escolherem. No entanto, uma vez que pegar o manto de uma mitsvá, eles não podem configurá-lo para baixo em um momento posterior.

So, how does one attain “great love and awe”? The answer is surprisingly simple and was delineated in the Talmud: "These are the things for which a person enjoys the dividends in this world while the principal remains for the person to enjoy in the world to come. They are: honoring parents, loving deeds of kindness, and making peace between one person and another, but the study of the Torah is equal to them all." (Talmud Shabbat 127a). Why? As Rabbi Isaacs said “Because it leads to them all.”

Então, como alguém faz para alcançar "um grande amor e temor"? A resposta é surpreendentemente simples e foi delineado no Talmud: "Estas são as coisas pelas quais uma pessoa gosta dos dividendos neste mundo, enquanto o principal continua a ser para a pessoa  desfrutar no mundo vindouro. Eles são: Honrar os pais, ações amorosas de bondade, e fazer a paz entre uma pessoa e outra, mas o estudo da Torá é igual a todos eles. "(Talmud Shabat 127a). Por quê? Como o Rabino Isaccs disse "Porque isso leva-los a tudo." 

12.       Rabi Aryel Nachman poderia enviar uma mensagem especial para nossos leitores?

Hoje em dia é tão importante aproveitar todas as oportunidades para a alegria. Alegria, cantando, dançando e aplaudindo diminui todos os julgamentos severos. Precisamos estender a mão a todos os Judeus e atraí-los para perto. Enquanto andamos todos em um mundo de grande escuridão, devemos vir a ser a "luz das nações" (Yishayahu 42: 6).