Medo de Animais

Medo de Animais

A Torá nos ensina que o homem é a mais importante das criações, ele foi, portanto, criado por último. Os animais foram criados como uma preparação para ele, para ajudar com todas as suas necessidades, fornecendo-lhe com o trabalho, alimentação, transporte, roupas, sapatos e muito mais. Tanto a Torá escrita e oral, portanto, fala sobre animais e a conexão do homem com eles. A Torá também elabora sobre os direitos dos animais e prevenção de crueldade contra animais. Como qualquer outra criação, cada animal cumpre uma finalidade específica.

De acordo com o Zohar, o objetivo de toda a criação é ajudar a aumentar a consciência do Criador. Uma pessoa começa a chegar perto de Hashem como filho como ele percebe como extremamente limitado ele é e o que ele é dependente do Criador para tudo. Mas desde que os humanos esquecem facilmente a sua verdadeira proporção, e por causa da arrogância e ego se percebem na estatura mais inflado, a Hashem criou muitas maneiras de estimular o desejo de uma pessoa para buscar a humildade e emuná. Um desses estímulos é o reino animal, especialmente os animais em nosso meio ambiente. O medo de animais por uma pessoa esvazia rapidamente sua arrogância, trazendo seu ego de volta a um nível de humildade onde deveria estar.

Ao longo da minha vida, Eu conheci muitas pessoas que tinham medo de cães. Eles viam uma pequena poodle miniatura ou chihuahua como um leão que ruge. Outros, é surpreendente que possa parecer, tem medo de gatos. A visão de um gatinho como se fosse um tigre. Outros ainda têm forte aversão a corvos, ratos, cobras e / ou escorpiões.

O fenômeno do medo de animais que o homem têm nos lembra de nossa futilidade, o resultado de nosso ​​afastamento da emuná que levou a um defeito em nossa imagem Divina. Em virtude de serem criados à imagem Divina, todos os animais, pássaros, insetos e répteis devem temer o homem, na verdade, ele não deve ter medo deles. Só porque a maioria das pessoas têm medo de animais selvagens, por exemplo, isso não significa que é natural para temê-los. Se a nossa emuná foi sem mancha, não teria sequer a temer animais comedores de homens como leões e ursos. Desde que o homem é o auge da criação, ele tem o potencial inato de governar sobre a criação. Seu menor medo de qualquer criação é uma indicação de que sua emuná ainda não está completa (ver Likutei Moharan I: 15). Quanto mais uma pessoa não tenha emuná, mais ele ou ela se assemelha a um animal.

Hashem disse no sexto dia da criação, "Façamos homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança" (Gênesis 1:26). Pouco tempo depois, Hashem abençoou o homem e mulher Ele tinha criado, e disse: "Governe sobre os peixes do mar, as aves do céu, e todo animal que rasteja sobre a terra" (ibidem, 28). Devemos nos perguntar: como no mundo nós somos supostos a prevalecer sobre as aves do céu e os peixes do mar? O que dá a humanidade supremacia sobre todo o reino animal, especialmente quando muitas das espécies animais são mais fortes e mais rápidos do que o homem?

A imagem Divina que emana de um ser humano reto é o que lhe dá a soberania sobre as aves, peixes e animais. Por meio do ser humano ereto - o auge da criação - as outras criações alcança sua correção da alma e cumpre o seu propósito na terra. Mas, quando um humano atua de uma forma animalesca, ao invés de uma forma justa, não só ele perde sua soberania sobre as outras criaturas, mas ele desenvolve um medo deles.

Várias das dez pragas consistia de animais e outros seres vivos, como as pragas das rãs, os animais selvagens, e os piolhos. Uma vez que os Egípcios eram notórios por sua promiscuidade, comportamento que é ainda pior do que animalesco, Hashem queria mostrar-lhes que os animais são capazes de prevalecer sobre eles.

Em nítido contraste com a devassa dos Egípcios, os grandes tzaddikim exerceu o controle total sobre o mais selvagem e mais ferozes dos animais. Daniel saiu ileso da cova dos famintos e ferozes leões. Corvos crueis transportou comida para Elias, o Profeta. Rei David como um jovem rapaz subjugou um urso e um leão. O rei de Marrocos tinha o santo Rabino Chaim ben Attar jogado na cova dos leões, mas na presença deste tzaddik prodigioso, os leões só ronronou como gatinhos. Rabino Yaacov Abuchatzera encontrou um leão no deserto, o leão conduziu Rabi Yaacov em suas costas e levou o tzaddik para onde ele precisava ir. A mulher sunamita sabia que o profeta Elisha era um verdadeiro tsadic, apesar do fato de que havia muitas moscas em sua área, nehuma mosca chegou perto do quarto de Elisha.

Rashi elabora sobre o conceito acima da capacidade do homem de prevalecer sobre todo o reino animal. Ele enfatiza que o poder do homem vem de uma forte emanação de luz Divina, que reflete a partir da alma de um indivíduo justo. Mas, se uma pessoa vive uma vida de arrogância e heresia, ele afunda abaixo do nível dos animais e eles controlam essa pessoa. O medo do homem de animais ou outros seres vivos é um lembrete de que ele precisa fortalecer sua emuná.

Desde o reino animal é projetado para ser subserviente ao homem, quando não é, então o homem deve corrigir o defeito em sua imagem Divina. Portanto, o Rei Salomão ensina que quando Hashem está satisfeito com os caminhos de uma pessoa, até mesmo os seus adversários se reconciliam com ele. Em outras palavras, quando uma pessoa anda no caminho da justiça, mesmo tais criaturas incômodas como moscas e mosquitos não vão perturbá-lo. Na verdade, uma pessoa justa com emuná teme um leão não mais do que ele teme um mosquito. Que todos nós possamos atingir esse nível, amém!

Escrito por: Rabino Shalom Arush

Breslev Israel

*Traduzido em Inglês por: Rabi Lazer Brody

*Traduzido em Português por: Gilson Sasson

*Artigo originalmente publicado em Breslev Israel (http://www.breslev.co.il). Publicado em Jornal Mitsvá com a permissão de Breslev Israel.

*As Fotografias são utilizadas com a permissão de Breslev Israel e retiradas do site Shutterstock.