“A vinda de Mashiach depende das pessoas
aproximarem ao Tsadic”
Eu tenho que admitir, eu
acordei esta manhã sentindo um pouco de desespero sobre o estado do mundo.
Em particular, eu estava me
sentindo chateado com a forma como muitos de nós estão perseguindo
"cisternas (vasos) quebradas" que realmente não podem nos ajudar a
resolver os problemas reais e difíceis em nossas vidas, em vez de retornar a
Deus:
“PORQUE 2 ERROS TERRÍVEIS COMETEU
MEU POVO: ABANDONARAM A MIM, A FONTE DE ÁGUAS VIVAS, E PREFERIRAM CAVAR
CISTERNAS QUE, CHEIAS DE FISSURAS, NÃO CONSEGUEM RETER AS ÁGUAS. ”- IRMIÁHU
2:13
Parece-me que uma grande parte
do problema é que grande parte da "Torá" que estamos ensinando, especialmente
no mundo de língua Inglesa, vem de um lugar lamentavelmente superficial.
Ele está sendo ensinado por
pessoas que mal lêem a Gemara, mal conhecem as idéias Cabalísticas do Arizal,
mal passam algum tempo aprendendo comentários como Ketzot HaChoshen, ou
investigando o Zohar, ou descobrindo obscuros midrashim (ou mesmo, realmente
lendo os que não são tão obscuros [difícil para aprender] e já foram traduzidos
em um belo volume Artscroll gravado em ouro.)
No Sefer HaMiddot (Tzaddik, #
151), o Rebbe Nachman deixa bem claro como vamos obter Mashiach e Geula,
redenção.
Lá, ele escreve:
A VINDA DO MOSHIACH DEPENDE
DA APROXIMAÇÃO PRÓXIMA AO TSADIC.
Em seguida, ele explica
(Tzaddik # 152):
O CUMPRIMENTO PRIMÁRIO DA
ALMA VEM ATRAVÉS DA APROXIMAÇÃO PRÓXIMA AOS TZADDIKIM.
É por isso que estou atualmente
me sentindo tão frustrado com o que está acontecendo no mundo Judaico ortodoxo,
porque existem todos esses 'cabeças falantes' que conhecem um pouco da Torá, e
que dão aulas de entretenimento, e que estão indo sem nenhum 'daas me' sobre o
que é preciso para realmente obter geula e Mashiach.
Que realmente não sabem do que
eles estão falando.
Porque se o fizessem, eles
fariam mais esforços em explicar isso:
A vinda do Mashiach depende das
pessoas se aproximarem ao Tsadic.
Recentemente, li a Parte 2 da
entrevista com Rav Michael Goll, onde ele estava falando sobre o poder
da Lição 65 em Likutey Moharan, para aproximar as pessoas dos
verdadeiros tzaddikim e de todas as confusões e crenças superficiais em que
estão presos.
Eu decidi que não posso fazer
melhor do que copiar uma versão abreviada dela abaixo, e confiar em Rabbenu
para começar a fazer a coisa como ele disse. Então aqui está:
Versão Abreviada da Lição 65:
O Mestre do Campo
Saiba: Há um campo onde as árvores
e gramas bonitas e agradáveis crescem. É impossível retratar a beleza
indescritível deste campo e sua folhagem… Essas árvores e gramas são as almas
sagradas.
Mas há muitas, muitas almas
nuas que se movem e se perguntam do lado de fora do campo, esperando e
antecipando a retificação, para que possam retornar e entrar em seus lugares.
Mesmo uma grande alma, da qual muitas almas são dependentes, às vezes acha
difícil retornar se tiver saído.
Todas essas almas buscam e
antecipam o Mestre do Campo, que é capaz de lidar com o que elas precisam para
serem retificadas....
Qualquer um que aspire assumir
a responsabilidade de ser o Mestre do Campo deve ser destemido e corajoso, um
espírito de luta, um sábio e um grande tsadic, pois é preciso ser uma grande
pessoa em um nível espiritual muito alto.
Alguém pode apenas ser capaz de
completar a tarefa com a sua própria morte, mas mesmo para isso, é preciso ser
muito bom. Havia muitas pessoas excelentes que não seriam capazes de
realizá-lo, mesmo com suas próprias mortes.
Somente alguém que é grande e
notável em um nível extremamente alto pode completar a tarefa durante sua vida.
Ele deve suportar muito sofrimento e experiências difíceis, mas em virtude de
sua grandeza e exaltação, ele é capaz de superar tudo, atendendo às
necessidades do campo.
E quando ele retifica com
sucesso estas almas, e as traz para dentro [do campo], então é muito bom e
apropriado orar, pois então a oração é aperfeiçoada…
... o conceito de
"unidade" é em si um aspecto do propósito final, como está escrito:
"Naquele dia, Deus será Um e Seu Nome Um" (Zacarias 14: 9) ...
a união é um bem absoluto ...
Mesmo os problemas e
sofrimentos e outros eventos "ruins" que acontecem a uma pessoa
certamente não são ruins, mas um grande bem, da perspectiva do propósito final.
Certamente, todo sofrimento vem intencionalmente de Deus, para o próprio bem,
seja para lembrar alguém a se arrepender, ou a expiar os pecados de alguém.
Portanto, o sofrimento é um
grande bem, pois a intenção de Deus é certamente apenas para o bem.
Então, se alguém olha para
todos os "maus" e sofrimentos que acontecem a uma pessoa da
perspectiva do propósito final, que é a intenção última de Deus, a pessoa não
sofrerá nada. Pelo contrário, a pessoa ficará cheia de
alegria ao contemplar o grande bem da intenção última dessas experiências
difíceis ...
A dor real que uma pessoa tem
das experiências difíceis que acontecem a ele é somente porque a consciência
espiritual foi retida da pessoa ... Pois quando alguém possui consciência
espiritual (daat), e olha para o propósito final, não experimenta sofrimento em
tudo….
... Uma pessoa deve fechar
completamente os olhos das ilusões deste mundo, cobrindo os olhos e fechando-os
com força, sem olhar para todos os desejos deste mundo e suas loucuras. Só então poderemos ver e perceber esse propósito final, que é absolutamente
bom.
O sofrimento chega ao fim, pois
o sofrimento é essencialmente devido à distância do propósito final.
==
Ad kan, do Rebe Nachman e Likutey
Moharan, Lição 65.
NINGUÉM QUER TODOS OS
SOFRIMENTO E ESCURIDÃO CONTINUE EM NENHUM SEGUNDO A MAIS.
Mas Eu não consigo ver como a
Torá superficial e as idéias "erradas" sobre o que é realmente
necessário para nos tirar do buraco espiritual em que estamos todos agora vão
ajudar.
Rabbenu nos diz alto e claro:
A vinda do Mashiach depende em
aproximar do Tsadic.
E eu acho que é para isso que
temos que começar a orar, que mais pessoas ouvirão essas palavras e as levarão
a sério.
Extraído das Instituições
Breslov, Yeshivat "Shuvu Bonim", Rav Eliezer Berland shlit”a.
https://ravberland.com/
A vinda do Messias mão se cumprirá no coletivo dos homens por suas instituições de fazer prosélitos onde fatalmente imperará a hierarquia por da tradição dos costumes se farão autoridade (por democracia do grego). O pensar das formas, dos coletivos de cordeiro um só basta para do cordeiro saber (não vejo por seu coletivo e sim pelo seu indivíduo, e assim também se cumpri do espírito). Tratar o Messias do próprio coletivo é negar Um Só sobre a cabeça do messias o homem. Mas, o messias se revelará ao íntimo, de um só indivíduo por seu próximo (no santíssimo) por Um indivíduo em ser e por sua vez. Quem receber o Messias, ouvirá e verá do Reino de Deus de impossível retratação de imagens. Por comodidade, o homem toma do seu coletivo como aprovação de sua (suas próprias)justiça(s) (como por remendos novos em tecidos velhos, dos pensamentos tecidos (das velhas tradições do coletivo e fora do Messias de Um Só Bom Pai por Um Só Filho manifesto em Fiel do Testemunho Eterno do Homem) e por sua justificação. Mas, Um Só É A Verdade É Ele Um Só Justiça Um Só Legislador e Único Juiz Quem é Vivo e nos dá a vida. Assim por que do Messias está escrito : "Homem filho de mulher de Um Só Filho dO Homem !" Pois, como poderia alguém se dar por Oferta pela vida do filho de (Ha)braão em Ytzchaac Filho do Espírito Eterno sem que no corpo sofresse das dores que sofremos ?"
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