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| Medo de Animais |
A Torá nos ensina que o homem é a mais
importante das criações, ele foi,
portanto, criado por último.
Os animais foram criados como uma preparação para ele, para ajudar com todas as suas necessidades,
fornecendo-lhe com o trabalho, alimentação, transporte, roupas, sapatos
e muito mais. Tanto a Torá escrita e oral, portanto, fala sobre animais e a conexão
do homem com eles. A Torá também elabora
sobre os direitos dos animais e
prevenção de crueldade contra animais.
Como qualquer outra criação, cada animal cumpre uma finalidade
específica.
De acordo com o Zohar, o objetivo
de toda a criação é ajudar a
aumentar a consciência do Criador. Uma pessoa
começa a chegar perto de Hashem
como filho como ele
percebe como extremamente limitado ele é e o que
ele é dependente do Criador
para tudo. Mas desde
que os humanos esquecem facilmente
a sua verdadeira proporção, e por causa da arrogância e ego se percebem na estatura mais inflado, a Hashem criou muitas maneiras de estimular o desejo de uma pessoa para
buscar a humildade e emuná. Um desses estímulos
é o reino animal, especialmente os animais em nosso meio ambiente. O medo de
animais por uma pessoa esvazia rapidamente sua arrogância, trazendo
seu ego de volta a um nível de humildade onde
deveria estar.
Ao longo da minha vida, Eu conheci muitas
pessoas que tinham medo de
cães. Eles viam
uma pequena poodle miniatura ou
chihuahua como um
leão que ruge. Outros, é surpreendente que possa parecer, tem medo de gatos. A
visão de um gatinho como se fosse um tigre. Outros ainda têm forte aversão
a corvos, ratos, cobras e / ou escorpiões.
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O fenômeno do medo de animais que o homem têm nos
lembra de nossa futilidade, o resultado de nosso afastamento da emuná que
levou a um defeito em nossa imagem Divina. Em virtude de serem criados à imagem
Divina, todos os animais, pássaros, insetos e répteis devem temer o homem, na
verdade, ele não deve ter medo deles. Só porque a maioria das pessoas têm medo de
animais selvagens, por exemplo, isso não significa que é natural para temê-los.
Se a nossa emuná foi sem mancha, não teria sequer a temer animais comedores de
homens como leões e ursos. Desde que o homem é o auge da criação, ele tem o
potencial inato de governar sobre a criação. Seu menor medo de qualquer criação
é uma indicação de que sua emuná ainda não está completa (ver Likutei Moharan I:
15). Quanto mais uma pessoa não tenha emuná, mais ele ou ela se assemelha a um animal.
Hashem disse no sexto dia da
criação, "Façamos homem à
nossa imagem, conforme a nossa semelhança"
(Gênesis 1:26). Pouco tempo depois, Hashem abençoou o homem
e mulher Ele tinha criado, e disse: "Governe sobre os peixes do mar, as aves do
céu, e todo animal que rasteja sobre a terra" (ibidem, 28). Devemos nos perguntar: como no mundo nós somos supostos a prevalecer
sobre as aves do céu e os peixes do mar? O
que dá a humanidade supremacia
sobre todo o reino animal, especialmente quando muitas das espécies animais são mais fortes e mais rápidos do que o homem?
A imagem Divina que emana
de um ser humano reto é o que lhe dá a soberania sobre as aves, peixes e animais. Por meio do ser humano ereto
- o auge da criação
- as outras criações alcança sua correção da alma e cumpre o seu propósito na terra. Mas, quando um
humano atua de uma forma animalesca,
ao invés de uma forma justa, não só ele perde
sua soberania sobre as outras criaturas,
mas ele desenvolve um medo deles.
Várias das dez pragas consistia de animais e outros seres vivos, como as pragas das rãs, os
animais selvagens, e os piolhos. Uma
vez que os Egípcios eram notórios
por sua promiscuidade, comportamento
que é ainda pior do que animalesco,
Hashem queria mostrar-lhes que os animais são capazes de prevalecer sobre eles.
Em nítido contraste com a devassa dos Egípcios, os grandes tzaddikim exerceu o
controle total sobre o mais selvagem e mais ferozes dos
animais. Daniel saiu ileso
da cova dos famintos
e ferozes leões.
Corvos crueis transportou
comida para Elias, o Profeta. Rei David como
um jovem rapaz subjugou um urso e
um leão. O rei de Marrocos tinha o santo
Rabino Chaim ben
Attar jogado na cova
dos leões, mas na presença deste
tzaddik prodigioso, os leões só ronronou como
gatinhos. Rabino Yaacov Abuchatzera encontrou um leão no deserto, o leão
conduziu Rabi Yaacov
em suas costas e levou o tzaddik para onde ele precisava
ir. A mulher sunamita sabia que o profeta Elisha
era um verdadeiro tsadic, apesar
do fato de que havia muitas moscas
em sua área, nehuma
mosca chegou perto do quarto de
Elisha.
Rashi elabora sobre o conceito acima da capacidade do homem de prevalecer sobre todo o reino animal. Ele enfatiza que o poder do homem vem de uma forte emanação de luz
Divina, que reflete a partir da alma de um indivíduo justo.
Mas, se uma pessoa vive uma vida de
arrogância e heresia, ele afunda abaixo do nível dos animais e eles controlam
essa pessoa. O medo do homem de
animais ou outros seres vivos é
um lembrete de que ele precisa fortalecer sua emuná.
Desde o reino animal é projetado para ser subserviente ao homem, quando
não é, então o homem deve corrigir o defeito em sua imagem
Divina. Portanto, o Rei Salomão ensina que quando Hashem está satisfeito com os caminhos de uma pessoa, até mesmo os seus adversários se reconciliam com ele. Em outras palavras, quando uma pessoa anda no caminho da justiça, mesmo tais criaturas
incômodas como moscas
e mosquitos não vão perturbá-lo.
Na verdade, uma pessoa justa com emuná teme um leão não mais do que ele teme um mosquito. Que
todos nós possamos atingir esse nível, amém!
Escrito
por: Rabino Shalom Arush
Breslev Israel
*Traduzido em Inglês por: Rabi Lazer Brody
*Traduzido em Português por: Gilson Sasson
*Artigo originalmente publicado em Breslev Israel
(http://www.breslev.co.il). Publicado em Jornal Mitsvá com a permissão de
Breslev Israel.
*As Fotografias são utilizadas com a permissão de Breslev Israel e
retiradas do site Shutterstock.
