Rebe Nachman de Breslov sobre Vontade e Desejo a HaShem e Sua Torá

Vontade e Desejo

Quando uma pessoa se contenta em querer apenas o que Deus quer, isso faz de Deus o Rei. Mas quando uma pessoa deseja algo diferente do que Deus deseja, isso dá força às forças impuras. Uma pessoa deve anular sua própria vontade ao ponto de não ter vontade e desejo por nada, exceto o que Deus deseja, seja para que ele tenha riqueza e filhos ou não, que Deus não permita. Isso deve ser o mesmo com tudo o que ele quer. Ele deve desejar apenas o que Deus deseja. Isso faz de Deus o único Rei.

Likutey Moharan I, 177

Anseio

As letras Hebraicas são consoantes: sem vogais, não podem ser pronunciadas, mas permanecem como um corpo sem alma. Sem a alma, o corpo é incapaz de se mover ou fazer qualquer coisa.

As vogais – a alma que anima as letras – são formadas pelo anseio e desejo, seja para o bem ou para o mal. O anseio pelo mal cria vogais ruins, que fazem as letras se unirem e interagirem para produzir efeitos ruins. Mas se uma pessoa anseia por se arrepender, boas vogais – boas almas – são criadas e as letras se juntam e interagem para produzir bons resultados.

Não é suficiente para uma pessoa sentir desejo e anseio apenas em seu coração. Ele deve expressar seu desejo e anseio em seus lábios. Esta é a base do nosso serviço de oração. O anseio no coração da pessoa cria alma e letras em potencial, mas é quando a pessoa expressa seu desejo com a boca que a alma é produzida na realidade. Pois a alma sai da boca, como se diz: “A minha alma se derreteu quando Ele falou” (Cântico dos Cânticos 5:6).

A fim de trazer a sua alma do potencial para a existência real, você deve expressar o seu anseio e desejo em palavras. É assim que você transforma seu desejo em realidade e realiza o que deseja, e é por isso que é tão importante falar com Deus todos os dias e articular seus desejos e boas intenções com seus lábios.

Likutey Moharan I, 31

O poder de um suspiro

Quão precioso quando você suspira por desejar algo santo. O suspiro que você emite porque você está longe da santidade rompe o laço de impureza que estava prendendo você. Agora você pode se ligar ao cordão de santidade. Mas o oposto é verdadeiro quando você suspira com desejo por algo errado, Deus me livre.

Um suspiro de arrependimento pelos seus pecados e grande distância de Deus vale mais do que muitos jejuns e outras formas de mortificação. Os suspiros que você emite quando você deseja algo santo podem realmente quebrar a força de seus impulsos corporais, permitindo que sua alma se aproxime de seu corpo e comunique a ela algo de sua própria percepção de Deus.

Likutey Moharan I, 109

Sedento por Deus

A sede é um desejo muito grande. É maravilhoso ansiar, ansiar e ter sede de Deus.

Quanto maior a sua sede por água, maior o seu prazer quando você alcança a água e bebe. Portanto, o prazer é causado pela sede!

O mesmo acontece com o desejo sagrado e o anseio por Deus e pela verdadeira devoção.

Este será o principal deleite do mundo vindouro, que será um momento de desejo e anceio. Esse é o “desejo de todos os desejos”, o nível ao qual Moisés ascendeu quando deixou o mundo. Da mesma forma, Abraão pagou “quatrocentos shekels de prata” pelo seu lugar de descanso final (Gênesis 23:16). O sagrado Zohar diz que esses são os quatrocentos mundos de anseios que os Tzaddikim herdarão no futuro.

Eles são mundos de anseio porque então seremos dignos da verdadeira sede e ansiando por Deus. Suavizar esta sede será o principal deleite do mundo futuro.

Sichot Haran #259

O poder do pensamento

O pensamento humano tem um tremendo poder. Apenas o pensamento pode trazer muitas coisas. 

Mesmo os preços no mercado aumentam devido aos pensamentos e expectativas das pessoas.

Quando o pensamento está concentrado intensamente, ele pode exercer grande influência. Todas as faculdades da mente, conscientes e inconscientes, até o ponto mais interno, devem ser focalizadas sem distração no resultado pretendido.

Quando muitas pessoas fazem isso juntas, seus pensamentos podem realmente forçar o que estão pensando em acontecer.

O pensamento concentrado deve soletrar cada passo do resultado desejado em detalhes. Não é suficiente para o pensamento ser apenas global, porque este é um “vaso incompleto” e pode até ser enganoso.

Manter sua mente concentrada em seu objetivo também pode ajudá-lo a estudar a Torá. Por exemplo, você pode se concentrar intensamente no pensamento de que deseja concluir todas as quatro seções do Shulchan Aruch. Você poderia calcular que, se estudar cinco páginas todos os dias, poderá concluir todas as quatro seções em um único ano. Imagine em sua mente exatamente como você fará esse curso de estudo. Concentre-se tão fortemente que você está literalmente obcecado com o pensamento.

A mesma abordagem também pode ser aplicada a outros estudos, como a Bíblia ou o Talmud e seus comentários. Se seu desejo é forte e sua concentração suficientemente intensa, seus planos serão realizados.

Sichot Haran #62

Textos do livro The Essential Rabbi Nachman

Publicado por Azamra Institute, Israel.

O ROSTO ILUMINADO

O ROSTO ILUMINADO

Uma pessoa que é meticulosa em honrar outras pessoas descobrirá que todos os portões estão abertos para ele. Ele terá sucesso em esforços materiais e espirituais ...

Um dos conceitos mais acordados na humanidade, independentemente de idade, sexo, religião ou nacionalidade, é que uma pessoa está se esforçando apenas para uma coisa: viver uma vida boa e doce. Uma pessoa merece uma vida genuinamente boa quando é gentil com os outros e lhes traz alegria. Quando ele é um agente do bem, sua vida é boa, pois o Criador comanda o mundo em uma base por voltas e voltas. O que você dá a outras pessoas é exatamente o que o Criador lhe dará.

Qualquer um pode alcançar essa boa vida, pois todo o conselho da Torá está ao alcance da mão, na proximidade de uma pessoa. Quando uma pessoa realmente quer algo, é atingível – quanto mais o desejo, mais próximo fica. Portanto, por desejo, a pessoa se coloca ao alcance da boa vida, como veremos na continuação deste panfleto, com a ajuda do Todo-Poderoso.

 Um dos grandes eruditos castigou seu aluno e chamou-o de "um abismo ameaçador (um jogo Hebraico sobre palavras com imbecis) no domínio público". O aluno não entendeu o dano que estava causando a alguém. Sua professora disse: "Você andou na rua com uma expressão de raiva no rosto. Seu rosto não é só seu, porque está no domínio público para todo mundo ver. Um rosto tão azedo pode causar danos às pessoas; neste respeito, é como um buraco aberto no domínio público que também pode causar danos às pessoas. Em vez de olhar para os passageiros com um rosto que está quase espumando pela boca, cumprimente-os com um semblante iluminado, com um sorriso, seu rosto aumenta o amor no mundo ". Por esse motivo, é importante sorrir para todos. Cumprimente as outras pessoas com alegria. Diga olá para eles ou, pelo menos, acene com a cabeça em reconhecimento educado. Nunca ignore uma pessoa ou olhe através dele como se ele fosse ar. Se um estranho chegar à sua Sinagoga, diga-lhe: "Bem-vindo! Como você está?" Uma pessoa que é meticulosa em honrar outras pessoas descobrirá que todos os portões estão abertos para ele. Ele terá sucesso em esforços materiais e espirituais, pois nada faz o Criador tão feliz como uma pessoa que faz as outras pessoas felizes. Como tal, essa pessoa recebe uma porção generosa da abundância Divina.

Uma pessoa que anda por aí com um sorriso no rosto revitaliza outras pessoas. Pode ser que um indivíduo deprimido esteja pensando em suicídio porque, em seu desespero, ele acha que não tem nada para viver. De repente, a pessoa deprimida conhece o Senhor Sorriso. O sorriso transmite a mensagem de que ele não é apenas amado, mas vale alguma coisa também! Aquele sorriso salvou uma vida e impediu um suicídio - um sorriso!

Quando sorrimos, Hashem sorri para nós. Bênçãos, vitalidade e abundância fluem para o mundo. O Rebe Nachman de Breslev ensina que quando Hashem sorri, a boa sorte vem ao mundo (Likutei Moharan I: 172). Se queremos que Hashem sorria para nós, também temos que sorrir, porque o mundo funciona com base em medida por medida. Então, se sorrimos, o Todo-Poderoso sorri de volta, e isso significa uma iluminação de todos os tipos de abundância.

Por: Rabino Shalom Arush

Nós precisamos fazer as coisas junto com o Tsadic

Precisamos que o verdadeiro Tsadic para conseguirmos chegar em algum lugar, espiritualmente

Um shiur que foi dado na quarta-feira à noite de Parshat Ki Tetzae, (22 de Agosto de 2018), depois das orações da manhã.

É IMPOSSÍVEL REALIZAR QUALQUER NÍVEL ESPIRITUAL, EXCETO SEGUINDO O CAMINHO DO TSADIC HAEMET (O VERDADEIRO TSADIC).

Tudo o que uma pessoa tenta fazer sem o tsadic - está escrito na página 22 de Ki Tisa - é semelhante a agir como um mágico, um feiticeiro e como um Cuthite. Uma pessoa é chamada de goy, um feiticeiro quando tenta fazer as coisas sem o Tsadic.

Quando ele está sem o Tsadic, ele está apenas operando com suas próprias habilidades naturais. Uma pessoa vem a este mundo para ter livre arbítrio e escolher o bem.

Mas é impossível merecer isso [isto é, escolher o bem] a menos que ele se aproxime do Verdadeiro Tsadic.

E este é o segredo, porque todo mundo viaja para Uman: é para receber um novo nível de bechirah (capacidade de escolha). Ser capaz de escolher apenas o bem.

A partir do momento em que uma pessoa chega a Uman, sua mente já está sendo completamente limpa. Ele não tem mais nenhum pensamento ruim e merecerá ver Hashem face a face e ver a geula shleima (redenção completa).

Do website de Shuvu Banim International, de Rabbi Eliezer Berland shlit"a.

Website:

https://ravberland.com/

O Pote Fervente [Ensinamentos de Rabino Nachman]

Quando uma pessoa começa a servir a Deus e se aproxima de um verdadeiro Tzadic, ele é frequentemente preenchido com pensamentos negativos e agitação interna.

Isto é como um pote de água que inicialmente parece bastante limpa, mas assim que é colocado no fogo e começa a ferver, todas as impurezas começam a surgir. Alguém tem que ficar lá constantemente removendo a espuma e as impurezas.

No início, a água parece perfeitamente limpa, mas à medida que se aquece, mais e mais impureza aparece na superfície. Finalmente, no entanto, quando toda a impureza é removida, a água é verdadeiramente pura e limpa.

O mesmo é verdade para uma pessoa. Antes de começar a servir a Deus, o bem e o mal estão totalmente misturados nele – tanto de forma que o mal e impureza é nem mesmo discernível. Mas quando ele começa a tentar servir a Deus e se aproxima de um verdadeiro Tzadic, ele inicia o processo de limpeza e purificação. Cada vez mais o mal e impurezas sobem à superfície.

Aqui também é preciso ficar constantemente removendo a sujeira e as impurezas que aparecem, até que no final a pessoa esteja verdadeiramente pura e limpa.

Inicialmente uma pessoa está totalmente imersa no material. Quando ele começa a se aproximar de Deus, pode parecer que seria possível remover toda essa sujeira e impureza de uma só vez. Mas sua mente está tão misturada com essa lama que, se fosse removida de uma só vez, ele poderia perder a cabeça com ela também.

A pessoa deve ser muito paciente até que pouco a pouco a pessoa fica completamente pura.

Sichot Haran #79

Do livro The Essential Rabbi Nachman por Azamra Instituite.

Porção da Torá - O Bezerro de Ouro

Porção da Torá, Ki Tisa (Êxodo 30: 11-34: 35).

O Bezerro de Ouro

O jogo da inclinação do mal é adoçado com a ajuda do Céu, mas em nossos tempos modernos, é uma lição que podemos aprender na Torá.

Moshê Rabeinu atrasou a sua vinda da montanha, e o povo se levantou contra Aarão, dizendo: "Vamos lá! Faza-nos deuses que irão diante de nós ..." - Moshê Rabeinu em seu retorno, não aceitou as ações do povo e as tábuas quebraram. Moshê Rabeinu mais uma vez intercedeu e pediu a HaShem que perdoasse o povo e, assim, as novas tábuas tiveram luz diminuidas.

O que podemos aprender dos altos feitos do grande patriarca? Existe um entendimento ilimitado em agir em todos os momentos da vida e, em primeiro lugar, pedir ao Mestre do Universo que volte tudo para o bem. O começo é saber como perdoar alguém e, em segundo lugar, compartilhar os ensinamentos da Torá, na esperança de aumentar a consciência das pessoas para se aproximar de Deus, o que envolve um conjunto de melhorias de compromisso e comportamento neste mundo.

Há eventos pessoais e aqueles que podemos ver no Facebook os depoimentos que estão acontecendo com outras pessoas, problemas de todos os tipos, financeiro, saúde, etc, há muito o que processar em nossa mente, nunca é tarde demais para aprender as lições da vida, quanto mais estivermos unidos [Devekut] com HaShem, mais para o bem iremos.

Há retificação pessoal e há retificações coletiva, se Deus quiser, podemos fazer a Vontade do Altíssimo e obter retificações surpreendentes.

Rambam z"l traz as "Leis dos Vizinhos", se cinco jardins recebem água de uma nascente e a nascente seca, todos eles devem consertá-la com a parte superior (Sha'ar Hagilguum, capítulo 13).

Gilson Sasson.

Apego ao Tsadic

Apego ao Tsadic

É muito bom se ligar a um verdadeiro Tsadic. Nas turbulências no tempo da vinda do Mashiach, Deus “a partir do qual se pudesse espalhar por toda a terra e dela afastar os ímpios” (Jó 38:13). Mas quem está ligado a um verdadeiro Tsadic será capaz de se agarrar a ele para não ser rejeitado com os ímpios. Ao segurar o Tsadic, ele permanecerá firme.

Sichot Haran #22

Do livro The Essencial Rabbi Nachman, publicado por Azamra Institute.