Oração - ligação e devoção a Deus

Rabino Avraham Greenbaum.

Oração

A oração é a raiz de toda ligação e devoção a Deus. A oração é a porta através da qual nos aproximamos de Deus, através da oração podemos vir a conhecê-Lo.

Likutey Moharan II, 84

Oração ajuda para fazer tudo

A oração ajuda para tudo. Mesmo se uma pessoa é incapaz de estudar a Torá, ele será capaz de fazer se ele rezar para conseguir isto. Tudo de bom pode ser alcançado por meio da oração: Torá, devoção, santidade... tudo de bom em todos os mundos! Amém.

Likutey Moharan II, 111

“O mundo foi criado para mim”

“Cada pessoa deve dizer: O mundo inteiro foi criado para mim” (Sanhedrin 37a).

Se o mundo foi criado para mim, por isso, é a minha obrigação constante para examinar e considerar o que é necessário para reparar o mundo e fornecer as necessidades de todos, e para orar por eles.

Likutey Moharan 1, 5

Seja ousado

O segredo da oração é ser ousado. Temos de ter a audácia de pedir a Deus por tudo o que precisamos – mesmo se nós precisamos de pedir-Lhe para fazer milagres para nós. Somente com coragem e ousadia podemos elevar e orar a Deus.

Quando consideramos a grandeza absoluta de Deus – se podemos formar qualquer concepção disso em tudo – e pensar em nossa própria pequenez e inutilidade, como podemos elevar e rezar diante dEle? Mesmo assim, quando oramos, devemos lançar nossa timidez de lado e corajosamente pedir a Deus por tudo o que precisamos. Somente com ousadia podemos superar os obstáculos e barreiras que se interpõem no caminho de nosso serviço a Deus.

Likutey Moharan I, 30

Nunca insista

Nunca insista em nada em suas orações. Peça o que você quer como um pedido. Se Deus concede-lo, Ele o concederá. E se não, então não!

Independentemente do que você precisa – subsistência, crianças ou qualquer outra coisa – é proibido insistir teimosamente para que Deus deveria cumprir exatamente o que você está pedindo, porque isso é como fazer algo pela força: é um tipo de roubo. Apenas reze e suplique a Deus pela bondade e misericórdia.

Likutey Moharan I, 20 & 196

A bondade de Deus

Deus nos faz uma grande bondade por nos permitir usar termos humanos ao abordar Ele em oração e por responder às nossas solicitações. Se não fosse por Sua bondade, seria totalmente inadequado para dirigir a Ele com nomes, descrições e louvores que consistem em meras palavras e letras. O fato de que somos capazes de fazer isso tudo é devido a bondade de Deus.

A realização disso, embora Deus é exaltado além de todos os títulos humanos e louvores, permite-nos dirigir a Ele em termos humanos, a fim de nos ligar a Ele, não deve ser suficiente para nos inspirar a orar com fervor e paixão. Este é um sinal do Seu grande amor e terna misericórdia. Devemos, portanto, pelo menos, ser sincero quando se dirigir a Ele dessa forma, pois é somente através de Seu amor e misericórdia que somos capazes de fazê-lo em tudo.

Likutey Moharan I, 15

Você deve forçar a si mesmo a rezar

Ore com grande força, colocando todo o seu poder nas palavras de suas orações.

Você deve forçar-se a rezar. Algumas pessoas dizem que uma pessoa não deve forçar-se a orar, mas o oposto é verdadeiro. Você deve forçar-se a colocar toda a sua força em suas orações.

A verdadeira devoção é ligar o pensamento à palavra, concentrando sua mente sobre as palavras das orações, ouvindo e prestando muita atenção ao que você está dizendo. Desta forma o seu poder interior entrará em suas orações automaticamente.

Todo o seu poder interior espera o momento em que é elaborado em palavras de santidade. Quando você concentrar seus pensamentos sobre o que você está dizendo, esse poder corre para fora, para as palavras. Basta prestar atenção às palavras e sua força interior entrará em suas orações sem ter que forçá-lo.

Sichot Haran #66

DE: The Essential Rabbi Nachman editado por Azamra Institute, Israel.

O CÓDIGO DIVINO parte 6 - Proibição de Idolatria

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1. Ensinamentos do BA’AL SHEM TOV

[Rav Yisrael Ben Eliezer, conhecido pelos Chassimim como o "Santo Ba’al Shem Tov," o fundador e líder do Movimento Chassídico]

CENTELHAS DA TESHUVÁ

Durante a Criação, ensinou o santo Ba’al Shem Tov, quando houve uma ruptura dos vasos (ou seja, quando as sefirot, os atributos divinos, que são comparados aos vasos, tinha sido criados para canalizar a luz do Infinito no mundo, mas eles não podiam conter a luz e assim "quebraram"), centelhas de luz divina estavam espalhadas e dispersas por todo o mundo. Estas centelhas sagradas são encontradas em todos os lugares e em tudo, mesmo em tais coisas mundanas como árvores e pedras, mesmo em nossas ações e obras – e até mesmo em nossos pecados e transgressões. Nossa missão neste mundo é liberar essas centelhas sagradas realizando a vontade do Todo-Poderoso usando essas coisas físicas, mundanas.

Quais são as centelhas encontradas em uma transgressão – e como podem ser elevadas? Elas são as centelhas de teshuvá, arrependimento. Quando uma pessoa se arrepende de suas transgressões, ele eleva aquelas centelhas para os mais altos reinos espirituais Superiores.

Este é o significado mais profundo da "Nosei avon – Perdoador do pecado" (Shemot 34:7), que significa literalmente "Transporta o pecado." Por meio do arrependimento, o pecado é elevado e refinado. De forma similar, isto é o que Caim queria dizer quando ele se queixou, "É tão grande assim o meu delito de não se poder ‘suportar?’" (Bereshit 4:13) – ele sentia que ele era incapaz de elevá-los aos reinos superiores acima com verdadeiro arrependimento. TZAVAS HARIVASH

MESTRES DO RETORNO

Dois tipos de Tzaddikim está sugerida no verso "Um Tzaddik florescerá como uma tamareira e cresce alto como um cedro" (Tehilim 92:13). Nossos Sábios observaram (Ta'anis 25b) que a tamareira é uma árvore que dá frutos, enquanto o cedro não produz frutos. Assim, também, existem pessoas justas que estão envolvidos em dar frutos – em influenciar outros a fazer teshuvá e ajudando a produzir mais Tzaddikim neste mundo – e há Tzaddikim que estão mais focados em deveikus, em unir-se a Hashem, mas eles não estão envolvidos em influenciar os outros.

Com esta idéia, podemos lançar uma luz diferente sobre o ensino de nossos Sábios de que "no lugar onde mantém o ba'alei teshuvá, mesmo os justos não mantém" (Berachos 34b). Normalmente ba’al teshuvá é interpretada para significar "penitente". Mas também podemos dizer que um Tzaddik pode ser conhecido como um "ba’al teshuvá " – um mestre de retorno. Tal Tzaddik é aquele que desviou muitos para longe do pecado e levou eles para o caminho de Hashem. É por causa deste Tzaddik que existe teshuvá no mundo. Sua recompensa é muitas vezes maior do que a do outro tipo de Tzaddik, que, mesmo sendo justo como ele é, não visa a "dar frutos" e guia os outros para o caminho da teshuvá. TZAVAS HARIVASH

UMA OPORTUNIDADE PERDIDA

Não há ninguém neste mundo, nem mesmo os ímpios, que não tiveram algumas dores de experiência de tempo de remorso.

Aqueles que lançam esses pensamentos de lado, em vez de aproveitar a oportunidade para se arrepender são como alguém que assume as chaves para o tesouro do rei que o próprio rei entregou-lhe como um presente e joga fora. Ele está jogando fora a oportunidade que Hashem deu-lhe para teshuvá. KESSER SHEM TOV

OS QUATRO MINISTROS QUE ROUBOU AS RIQUEZAS DO REI

Uma Parábola por Ba’al Shem Tov:

Era uma vez um rei que nomeou quatro ministros sobre o tesouro real. Ganancioso demais para controlar seu desejo por toda aquela riqueza fabulosa, cada um deles roubou o tesouro e fugiram.

O primeiro-ministro foi logo tomado por sentimentos de remorso e voltou por conta própria.

O segundo ministro, também, começou a repensar o que tinha feito. Ele procurou o conselho de um homem sábio, que falou ao seu coração, dizendo: "O que você fez e por quê?" O sábio convenceu o ministro a devolver o tesouro que ele tinha tomado, e o segundo ministro também voltou.

O terceiro ministro foi para o lado de um ladrão que foi condenado e punido severamente por seu ato de roubo. Testemunhando a punição do ladrão, ele foi tomado de grande medo – o que aconteceria com ele se ele, também, fosse pego? Seu medo obrigou-o a voltar.

O quarto ministro fugiu e nunca mais voltou.

O rei confrontou os ministros que tinham vindo de volta. O ministro que regressou de sua própria vontade foi recompensado por sua lealdade e sinceridade com ainda maior riqueza do que ele havia tomado.

Para o segundo ministro, o rei não deu nada. "Se você nunca tivesse encontrado o conselho do sábio, você teria nunca mais voltado por si só", ele advertiu.

Finalmente, o terceiro ministro, que havia retornado por medo depois de ver a dura punição que os ladrões sofreram, o rei nomeou para supervisionar todas as sentenças infligidas aos pecadores, para que ele pudesse testemunhar continuamente seus sofrimentos.

"E este ministro", concluiu o Ba’al Shem Tov, "sou Eu” KESSER SHEM TOV

AS ORAÇÕES DO BA’AL TESHUVÁ E O BA’AL SHEM TOV

Uma vez, o santo Ba’al Shem Tov orou Minchah muito mais tarde do que o habitual. 

Quando ele concluiu a sua oração, ele se virou para a assembléia e explicou seu comportamento intrigante.

"Houve um ba'al teshuvá  que cometeu os piores pecados do mundo até que ele veio a transgredir quase toda a Torá! Agora, ele se arrependeu, e hoje ele rezou uma sincera Minchah dos próprios recessos de seu coração. Suas orações eram tão sinceras que ele rompeu todas as portas de oração nos céus Superiores. Eu orei ao mesmo tempo que ele orou, tentando elevar minhas próprias orações para ajuntar as dele, para que pudessem subir para os céus juntas. Foi por isso que eu orei tão tarde hoje." YECHI REUVEN, CHAGIGAH

ESPREITAR ATRAVÉS DAS FENDAS  

O santo Ba’al Shem Tov ensinou sobre o verso "Ele olha através das janelas e espreita através das fendas" (Shir HaShirim 2:9) que Hashem está sempre espreitando em nós através das fendas. Mesmo quando alguém deseja cometer um pecado, Deus me livre, e ele se esconde, preocupado que a qualquer momento alguém poderia vê-lo, que a qualquer momento alguém pode pegá-lo no ato – Hashem está assistindo.

Na verdade, essa sensação de que ele está sendo vigiado vem de Hashem, cujo medo sublime contraiu-se e está bicando nessa pessoa, olhando através das fendas para ele, para impedi-lo de pecar. Isto tenta impedi-lo de cometer a transgressão por causando-lhe a temer que alguém está assistindo (como de fato Alguém está). ME’OR EINAYIM, BEREISHIS

Retornando – O Caminho De Volta Para A Eternidade [Ensinamentos Selecionados dos Mestres Chassídicos em Teshuvá] por Rabino Tal Moshe Zwecker.

Rabino Tal Moshe Zwecker é um chassid e professor em Ramat Beit Shemesh. Tradutor de Noam Elimelech e outros clássicos da Chassidut em Inglês. (Se D’us quiser, teremos em Português).

R' Tal Moshe Zwecker
Director Machon Be'er Mayim Chaim Publishing
Chassidic Classics in the English Language
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Pérolas de Sabedoria… Uma Palavra Para Todos Os Temposבס"ד

Rebbetzin Margulya era a mãe do Gaon, Rav Meir Shapiro, zt"l,
o Rav de Lublin e da Rosh Yeshivá de Yeshivas Chachmei Lublin.

Ela dedicou sua vida para garantir de que seu filho acabaria por se transformar em um
Gadol B'Yisroel, e todos os dias ela lembrou-lhe que um dia sem aprender
Torá é um dia desperdiçado. Quando Rav Meir Shapiro começou a aprender Torá,
Rebbetzin Margulya preparou um belo Seudah para o Rabbanim local, como uma
indicação de seu grande amor pela Torá. Reb Meir Shapiro disse certa vez a história  de sua infância e sobre sua mãe. "Quando eu era menino, minha família foi forçada a mudar
várias vezes de casa em casa e de cidade em cidade. O movimento constante
não incomodou minha mãe, mas apenas uma coisa iria perturbar ela - meu bitul
Torá, quando eu não era capaz de aprender Torá! Em uma ocasião, como estávamos novamente preparando para mudar, minha mãe fez contato com o Rebe da cidade para que nós estavamos se movendo, e conseguiu que ele iria me encontrar pela porta da cidade para que ele poderia ser capaz de aprender comigo imediatamente quando chegamos na cidade.

Quando finalmente chegamos ao nosso destino, nós procuramos e procuramos, mas o
Rebe não estava lá. Minha mãe sentou-se em desespero ao lado da carroça e
chorou por um longo tempo. Tentei acalmá-la, dizendo: "Mamãe, por que você está
chorando? Eu vou aprender amanhã! "Minha mãe me respondeu: 'Meir! Você ainda não
sabe apreciar o significado de um dia de estudo da Torá, e quanto
desperdiçar um único dia de estudo da Torá significa realmente!" (Chaim Sheyeish Bahem).

De Torah U'Tefilah newsletter.

A Shechinah repousa sobre todo Judeu

A SHECHINAH REPOUSA SOBRE TODO JUDEU

Quando um Yisrael está vindo em sua direção, você deve pensar que a Shechinah (presença Divina) está vindo em sua direção ...

Ele é uma oportunidade para você se tornar grande, aprendendo a respeitar a kedusha que paira sobre sua cabeça, o que é absolutamente um princípio na Torá.

Não faz diferença se ele é um homem idoso, ou se é uma menina ou um menino. Todos eles são dotados com essa grande bênção que a Shechinah repousa o Am (nação de) Yisrael. - Cinco minutos por dia

Website:

www.simchashachaim.com

Tzeitel Katan, parte 9

O TZEITEL KATAN de Rebe Elimelech de Lizhensk

Estas são as coisas que um homem deve fazer e viver:

9 - Você deve formar o hábito de dizer Modeh Ani imediatamente ao acordar: "Modeh ani lefanecha Melech chai v’kayam shehechezarta bi nishmasi b’chemlah rabbah emunasecha — Agradeço a Ti, vivo Rei eterno, por ter devolvido a minha alma com misericórdia; grande e abundante é a Tua fé" Então diga o seguinte com um coração alegre, mesmo em Iídiche [ou em Inglês, ou qualquer linguagem que você está mais familiarizado]:"Abençoado seja Deus mais exaltado, que me deu este mandamento de usar tsitsit, em que estou cercado, e que me deu o mandamento para purificar ritualmente e lavar as minhas mãos na parte da manhã, a fim de remover o espírito maligno de contaminação e as cascas duras de impureza das minhas duas mãos." Você deve certifique-se de que você está plenamente cheio de alegria e felicidade ao dizer isso e aceitar a si mesmo a salvaguarda de minimizar o seu discurso.

Publicado no Jornal Mitsvá com a permissão do autor.

Retirado do livro Mipeninei Noam Elimelech.

R' Tal Moshe Zwecker
Diretor do Machon Be'er Mayim Chaim Publishing
www.chassidusonline.com