O Verdadeiro Fenômeno RABINO NACHMAN DE BRESLOV !!!

Rav Elazar Moderchai Kenig, Shlita

O Fogo de Rebe Nachman

Uma conversa com o Rav Elazar Moderchai Kenig, Shlita, sobre o fenômeno Breslev de hoje. 

Q. Gerações vêm e vão nos 200 anos desde o falecimento do Rebe Nachman de Breslev. Depois de todo esse tempo, e talvez contrária à lógica, Chassidut Breslev e os ensinamentos do Rebe Nachman têm recebido um enorme interesse, tocando a vida de milhares e milhares de Judeus. Como é possível explicar esse fenômeno?

Rav Elazar Mordechai Kenig: Nos últimos 200 anos, temos visto algo notável sobre a influência do Rebe Nachman. Ele ainda não tinha atingido a idade de 40 anos, quando ele faleceu em 1810. Perto do fim de sua vida, ele disse em Iídiche, Mein firerl vet shoin talyuen biz mashiach vet commen." Meu fogo queimará até à vinda do Mashiach." Meu pai e mestre (Reb Gedaliah Aharon Kenig, zt”l) sempre dizia em nome de seu professor, Rav Avraham Sternhartz, zt" l, que a palavra em Iídiche talyuen (queima) denota um certo tipo de incêndio, que, por exemplo, pega num pedaço de roupa de lã. No início, ele queima fortemente em um lugar, e depois sai, então ela inesperadamente irrompe em outro lugar. Assim, quando Rebe Nachman disse: "Meu fogo vai queimar até à vinda do Mashiach", ele quis dizer que, de repente, haverá um despertar em um lugar, e então de repente, o mesmo fogo será acesa em um lugar diferente .

Quando olhamos para trás ao longo dos últimos 200 anos, nós vemos isso muito claramente. Durante sua vida, o Rebe Nachman viveu na Ucrânia, nos arredores da cidade, Breslev. Este era o lugar onde o fogo começou. Quando os comunistas chegaram e tomaram a Rússia [durante a Primeira Guerra Mundial], parecia que o fogo foi extinto. Mas, de repente, ele começou em outro lugar na Polônia. Este mesmo fenômeno ocorreu depois do Holocausto. Parecia que o fogo expirou, morrendo junto com todo o resto. Mais uma vez, foi precisamente nesse momento que o fogo reacendeu em outro lugar, desta vez em Israel.

Hoje, dois séculos mais tarde, o fogo não está mais na categoria de talyuen, onde intermitentemente irrompe aqui e ali. Ele está em chamas sem parar em pleno vigor. [Dois milênios atrás] a lua nova foi anunciada a cada mês a partir de Eretz Yisrael através de sinal acionado iluminado por montanhas. Ao descrever este processo, nossos sábios afirma: "No início, eles queriam levantar faróis de luz de montanha em montanha, até que, no final, eles iriam ver o golah inteiro, as terras fora de Eretz Israel, acendeu-se como uma fogueira." Da mesma forma, hoje, vemos que não há lugar no mundo que não é influenciado de alguma forma por Breslev Chassidut. Dezenas de milhares de pessoas, e em certos casos, milhões de livros do Rebe Nachman são impressas em todas as línguas, atingindo todos os cantos do globo. Comunidades Judaicas de todo o mundo já ouviu falar de Rebe Nachman, e estão familiarizados com seus dizeres: "O mundo todo é uma ponte muito estreita, a coisa principal é não ter medo de tudo." "É uma grande mitsvá ser sempre feliz ." "Não há tal coisa no mundo, como o desespero!"

Seus ensinamentos têm o potencial para tocar ao longo do espectro Judaico daqueles não particularmente eruditos no Judaísmo, para talmidei chachamim, os estudiosos realizados da Torá, que também passaram anos aprendendo Likutey Moharan, o trabalho principal de Rebe Nachman. Ambos os tipos de pessoas, assim como qualquer um no meio, recebe elevação maravilhosa em suas vidas de aprender os ensinamentos do Rebe Nachman. Assim, o "fogo" de Rebe Nachman possui um impacto que é tudo incluído, e é uma herança que pertence a todo o povo Judeu.

Assistimos a seu alcance abrangente em Uman em Rosh HaShaná, onde ambos Breslevers, bem como os de cada comunidade concebível ou formação vêm a sepultura do Rebe Nachman. Um Chabad chassid recentemente me contou que no Chabad minyan em Uman, havia 220 pessoas no ano passado em Rosh HaShaná. Isto foi verdade com os outros minyanim também. Houve centenas e centenas de pessoas de todas as religiões, cada grupo orando em seu próprio estilo e tradição.

Q. Qual é a explicação para este fenômeno incrível?

A explicação é simples. Vemos agora, de uma forma revelada, o que Rebe Nachman viu com o seu ruach hakodesh, inspiração divina, 200 anos atrás, sobre a situação atual do povo Judeu. Nossa geração é chamada a geração de ikva d'meshicha, os "saltos do Messias". É preciso entender que há duzentos anos, a situação do povo Judeu era bastante diferente. Ao contrário de hoje, não havia muitos Judeus que estavam longe do Judaísmo. Entanto, toda a mensagem de Rebe Nachman é essencialmente voltada para as almas caídas da nossa geração, para incentivar e elevar eles. A tarefa dos tsadikim é sempre fortalecer almas caídas, e isso é exatamente o que Rebe Nachman está fazendo nos níveis mais altos.

É importante ressaltar que "almas caídas" também pode se referir àqueles que cresceram em uma casa observantes da Torá. Qualquer um pode encontrar circunstâncias que enfraquecem a alma e causa infelicidade. Rebe Nachman fortalece estas almas, bem como aqueles que estão completamente distante e quase completamente perdidos. É como se ele dissese para eles: "Você foi longe demais? Ainda há esperança. "

Q. Existe uma importância especial conectado com os Judeus, que estão tão distantes do Judaísmo, chegando a Uman?

Eles têm uma situação espiritual que não podemos julgar. Apesar de sua distância do Judaísmo, estas são, no entanto, almas Judaicas. É difícil entender exatamente quem ou o que está atraindo, mas eles fazem a viagem porque sentem o desejo de vir. Na verdade, é impossível ver a dinâmica espiritual envolvida, mas algo está puxando eles para lá. Qualquer um que chega em Uman recebe [um dom espiritual] e passa por uma transformação. Isso nem sempre é imediatamente aparente, mas certamente algo acontece com a alma.

Da mesma forma, vemos o mesmo fenômeno em Lag B’Omer no túmulo de Rebe Shimon bar Yochai, sepultado em Meron na Galiléia Superior de Israel. As pessoas que estão muito distantes da vida observante Judaica vêm para celebrar o dia no seu lugar de descanso. Depois, ele aparece como se nada mudou em suas vidas. No entanto, em um nível espiritual, é claro que algo afetou eles.

O assunto inteiro do que exatamente acontece com aqueles que estão distantes é uma questão espiritual. Os tsadikim estão completamente envolvidos em corrigir estas almas e nós não temos absolutamente nenhuma permissão de interferir com o seu trabalho de reparação desses indivíduos.

Q. Em face disso, parece que os Breslever Chassidim conseguem isso fácil. Eles vêm para Uman, recitam os 10 capítulos específicos de Salmos, chamados o Tikkun HaKlali, expia os seus erros, e Rebe Nachman começa puxando-os para fora do abismo mais profundo ... É este realmente o caso?

O [Caminho] de Rebe Nachman certamente fornece as ferramentas para fortalecer uma pessoa, mas isso não significa que alguém consegue isso fácil como um Breslever chassid. Pelo contrário, cada chassid sabe que Rebe Nachman exige investimento total de sua força na oração. Ele exige uma hora de um dia de hitbodedut, ou seja, falando com Deus em suas próprias palavras, com uma contabilidade espiritual de seus atos e orando para suas necessidades. Ele também prevê o levantar na meia-noite para dizer tikkun chatzot, o lamento sobre a destruição do Templo, e depois, muito depois, sair para um campo por uma hora de hitbodedut. Ele também requer a aprendizagem da lei Judaica a cada dia, bem como diligência no estudo da Torá e a observância das mitsvot. Este não é um trabalho fácil. O poder do Rebe Nachman infunde luz e vitalidade em um Judeu para que ele possa funcionar como necessário, com alegria e entusiasmo.

Q. Agora que muitos têm sido atraídos perto de Breslev, vemos também que tem havido um aumento em diferentes tipos de comunidades, até mesmo dentro dos Breslev em si, cada um com outro estilo. Não é singular o caminho de Rebe Nachman?

A Forma de Rebe Nachman está aberto a todos em Klal Yisrael. Como com qualquer coisa na vida, existem vários gradientes no espectro de santidade. Em qualquer parte do espectro de uma pessoa cai, os ensinamentos de Rebe Nachman iluminá-los em seu lugar e de acordo com o seu nível de conhecimento.

Dito isto, é sempre possível cometer um erro em um caminho espiritual. Shigiot, mi yavin? (Salmos 19:13) Quem pode entender os erros? Todos devem constantemente examinar a si mesmos para garantir que eles não estão em erro. Mesmo para aqueles que aprendem Torá, é possível errar em sua própria aprendizagem. Feliz é aquele que tem um bom professor, que dá instruções adequadas a respeito de como aprender, e dá a capacidade de compreender de uma forma simples e profunda.

Q. Assim, a variação de Breslev é desejável?

Meu pai e mestre (Reb Gedaliah Aharon Kenig, zt”l) costumava citar o verso, Ki yasharim darchey HaShem, faça o ponto que os caminhos de Deus são muitos. Todo mundo vive a sua vida de acordo com seu lugar e sua natureza em-nascido. Os comentários do santo Zohar no verso, Yisrael asher b'cha etpa'er –– Israel em quem Eu me orgulho", dizendo que dentro do povo Judeu, há muitos tipos de Judeus que se destacam em diferentes formas de aprendizagem e serviço de Deus. Tome-se, por exemplo, a mitsvá de tzedaká. Há uma variação mesmo dentro da mitsvá de tzedaká em si, onde há aqueles que se concentram em resgatar cativos, ou aqueles exclusivamente envolvidos com a coleta de fundos para noivas novas. Deus se orgulha da enorme variação dentro do povo Judeu (ver Likutey Moharan 17). Quanto mais variação lá, mais eles são unidos e transformados em uma entidade especial, única e harmoniosa.

Talvez o ponto principal na discussão de variação entre os Judeus, não é para ignorar ou desrespeitar companheiros de cada um. Todo mundo tem seu próprio caminho em servir à Deus, e cabe a cada um de nós valorizar e ver a beleza encantadora em alguém que serve a Deus de uma forma diferente do que nós.

Q. Em conclusão, 200 anos após a morte de Rebe Nachman, milhões de seus livros foram impressos e distribuídos, dezenas de milhares de pessoas estão chegando perto [ao Judaísmo], muitos dos quais voaram para Uman para o Rosh HaShaná, e o nome do Rebe Nachman de Breslev é famoso em todo o mundo. Para onde vamos a partir daqui?

Aspiramos para que os nossos sábios descreveram sobre os faróis de luz que sinalizou o novo mês de montanha para montanha. A luz espalhou à diáspora toda de uma maneira que parecia uma grande fogueira. Graças a Deus, nós, na verdade testemunhamos como a mensagem de Rebe Nachman e os ensinamentos são divulgados em todo o mundo hoje. Nós todos esperamos o momento, com a ajuda de Deus, quando "o mundo inteiro vai ser preenchido com o conhecimento de Deus" [como as águas que cobrem o mar] e "todos os seus filhos são eruditos na Torá." Aguardamos o momento em que o povo inteiro voltará em teshuvá, e seremos dignos de ser completamente redimido.

Que todo o povo Judeu seja assinado e selado para um ano bom, e seja abençoado com saúde, sustento, felicidade, e nachat de nossas crianças. Que possamos merecer para educar os nossos filhos no caminho de Deus, juntamente com a completa redenção, a vinda do Mashiach, e da construção do Templo Judeu rapidamente em nossos dias. Amen.

Rabino Nachman

Extraído e traduzido da entrevista original na língua Hebraica do jornal diário HaMevasser. Publicado originalmente na Revista Tzaddik, Rosh HaShaná de 2011.

http://jornalmitsva.blogspot.com.br/2012/12/o-fogo-de-rebe-nachman.html

*Este artigo teve a permissão de Tzaddik Magazine - Tsfat – Israel.

*Todos os direitos reservados para Tzaddik Publishing.

*Traduzido por Gilson R’Arruda.

*Tzaddik Website: www.tzaddikmag.com

Servindo ao Eterno

HaRav Levi Yitzchak Bender, zt"l

Biografia do Tsadic:

HaRav Levi Yitzchak Bender, zt"l 

"Muitas, Hashem meu D-us, são as Tuas obras maravilhosas que Tu fez, e Seus pensamentos que estão constantemente voltados para nós, ninguém pode se comparar a Ti, se eu declarar e deles falar, são mais do que se podem contar." (Salmos 40:6). Hashem tem feito uma grande bondade para nós que, nesta geração pobre e humilde, mereceu conhecer uma figura ímpar entre nossos colegas Chassidim. Ele atuou como o líder da Breslov Chassidus na Terra Santa, assim como fora dela, o Rav e Chassid, Rav Levi Yitzchak Bender, de abençoada memória. Mesmo em sua juventude, durante o seu mandato na Yeshiva Makove na Polônia, ele mereceu, juntamente com a maioria dos alunos naquela yeshiva santa, chegar perto de Breslov Chassidus. De lá, ele se exilou para um lugar da Torá e da oração, um lugar que qualquer um que pode ser chamado de um Breslover anseia com um amor ardente para visitar e rolar no pó de seu solo sagrado. Este era o Santo dos Santos, o túmulo do Rebe Nachman de Breslov, na cidade de Uman, na Ucrânia, que seu mérito nos proteja e todos de Israel, amém.

Nossa geração tem o mérito de um homem como Rav Levi Yitzchak, que tentou com todas as suas forças e poder, como Rebe Nachman intencionou que uma pessoa deve beber sedento das palavras do D-us vivo e a sabedoria da vida de todos os preciosos e puro Breslover Chassidim que viveu em torno de Uman. Ele procurou todos os alunos de destaque em Uman, e em primeiro lugar, seu professor ilustre a quem ele estava completamente dedicado (como Rav Levi Yitzchak disse a si mesmo), o Rav e Chassid, Rav Avraham o filho do Rav Nachman HaLevi Chazan, seu mérito pode nos proteger.

"Ela olha bem para os caminhos do seu agregado familiar" (Mishlei 31:27). "Pois o Tzaddik antecipa, olhando para a progressão do seu agregado familiar, como isso será executado por toda a eternidade, para que um remanescente de sua sabedoria deve resistir ao longo das gerações, para sempre" (Likutei Halachos, Haskamas HaBoker 4:18).

Assim, também, o nosso Rebe Santo, que seu mérito proteja-nos, procurou esta alma incrível se aproximasse perto dele. Ele foi abençoado com habilidades poderosas e surpreendente, mais significativamente, com o poder de obstinação e firmeza santa. Ele abrigava nenhum auto-engano, e não mudava ou desviava um centímetro do caminho em servir a D-us que o nosso Rebe santo, que seu mérito proteja-nos, revelou. Ele apenas seguiu os “passos de ovelhas” (Shir HaShirim 1:8) com absoluta pureza e simplicidade, sem procurar contornar ou melhorar até o detalhe mais pequeno. (Rav Levi Yitzchak chamaria isso de "bafutzin.")

Para ajudar as gerações vindouras, Hashem abençoou ele com uma memória incrível, que ele poderia manter cada detalhe daquilo que ele tivesse merecido ver com seus próprios olhos, ouvir com seus próprios ouvidos e sentir-se com seus sentimentos delicados e sensíveis. Mesmo a mais sutil mudança de tom, ou rebatidas de um cílio que acompanharam cada instrução, história ou discurso (em que grande parte da força vital e significado podem ser ocultado) não desvanece-se ou fosse perdido mesmo depois de décadas.

Como já dissemos, nossa geração mereceu ter em seu seio um "homem que tem o espírito dentro dele" (Bamidbar 27: 18), através do qual um remanescente puro, refinado, de pensamentos do nosso Rebe santo, que seu mérito proteja-nos, tem resistido, sem qualquer alteração ou pseudo- sofisticação relativos a qualquer detalhe.

Portanto, somos obrigados a cantar e louvar o Vivente Eterno, cujos planos estão eternamente –– eles estiveram para nós também, neste momento, como até mesmo através de todos os eventos tumultuosos da vida de Rav Levi Yitzchak, Providência precedeu sempre. Ele foi salvo diversas vezes da morte no meio da Primeira Guerra Mundial, como ele fugiu da Polônia, sua terra natal, para Uman na Rússia. Hashem protegeu-o também, através de muitos e diversos problemas que atacou-lhe enquanto ele viveu em Uman, Kiblitch e Teplik após a queda do Czar e da organização de "Bandes" (grupos de assassinos). Isto continuou a ser o caso mesmo depois durante a ascensão do comunismo, que, na sua crueldade, tentou erradicar todos os traços de Judaísmo de milhões de nossos irmãos Judeus espalhados em toda a amplitude da União Soviética.

Bastaria para nós, citar um refrão frequente de Rav Levi Yitzchak: "Quando Eu subir para o Tribunal Celestial, a primeira coisa que eu vou dizer para eles será:" Só sei –– Eu vivia no exílio Soviético por vinte e cinco anos! “.

Como grande era o poder da Divina Providência que o cercava durante o tempo que ele passou sofrendo na prisão Soviética, como ele foi submetido a interrogatório e tortura, da qual ele foi milagrosamente salvo. Após isso, ele foi forçado a fugir para a capital, Moscou, a fim de salvar a sua própria vida e a vida de sua família. De lá, ele foi forçado ao exílio em Tashkent e Samarkaand, a fim de salvar a si mesmo das garras assassinas da polícia comunista.

 

A verdade deve ser dita, que a Providência incrível trouxe tudo isso –– a partir do ferimento em si, Ele prepara o remédio –– para dar vida às gerações vindouras e para reconstruir o caminho de Rebe Nachman nas cidades de Israel. Porque, se todos os problemas e tumulto não tivesse acontecido, ele certamente teria permanecido, juntamente com sua família, em seu lugar pelo túmulo santo do Rebe Nachman. Que poderia ter sido desastroso, pois isto foi logo depois que ele fugiu da Segunda Guerra Mundial eclodiu e os Alemães, deve os seus nomes serem apagados, conquistou a Ucrânia. Eles cruelmente assassinou multidões de nossos irmãos santos que tinham sido espalhados por toda a Ucrânia, pode Hashem vingar o seu sangue. Como foi grande a bondade de Hashem, que através do poder das orações e desejos dos Tzaddikim verdadeiros, Ele arranjou assuntos para o bem final do Rav Levi Yitzchak. Isto é, que ele foi forçado, enquanto ainda havia tempo, para salvar a si mesmo e sua família, fugindo para Tashkent e Samarkaand, longe das chamas daquele Gehinnom. Desta forma, ele salvou-se do "Vale da Morte".

Depois de alguns anos, a Providência trouxe ele completamente fora das mãos das forças destrutivas do Comunismo para um dos campos da DP (Baad Reichenhal) que foram estabelecidas pelas forças aliadas depois do Holocausto. Eles foram criados para reunir os remanescentes do povo Judeu de todos os lugares de sua dispersão. Isso deu para Rav Levi Yitschak a oportunidade de realizar seu sonho e desejos sinceros de ir até Tzion com alegria –– para beijar o solo santo, para ligar a sua alma com seus lugares santos, e construir sua casa lá, trazendo a luz do "chefe da casa" –– isto é, de Rebe Nachman –– das cidades da Ucrânia, na Rússia para as cidades pura e santa da Terra de Israel.

Nós só podemos adicionar mais uma vez as palavras de Reb Nosson de seu trabalho, Likutei Halachos, que Rav Levi Yitschak, de abençoada memória, que citou em referência a sua fuga da Polónia para a Ucrânia no meio da Primeira Guerra Mundial, quando ele estava em sua juventude . Nesse ponto, ele não sentia que ele queria ser um Breslover Chassid, ele não tinha desejo nem por isso, e nem por qualquer outro tipo de Chassidus. Sobre isso, ele diria: " Ela olha bem para os caminhos do seu agregado familiar ", significando que o Tzaddik olha longe na distância as maneiras e viagens de seus Chassidim para levá-los a ele.

O Rebe diz em Likutei Moharan II 7:4, "Mesmo quando vem oseu momento para deixar o mundo, e a alma sobe e para se unir a sua fonte nos mundos superiores, este não é o objetivo final e completo, para que a alma só ser anexado acima. Conclusão para a alma é que, como ela fende acima, ela deve continuar a ser abaixo também. É, portanto, necessário que uma pessoa deixa uma parte de si mesmo, sua mente, para trás quando ele deixa o mundo. Este é o aspecto principal da conclusão, que a mente de uma pessoa deve permanecer neste mundo, mesmo depois que ele deixa, quando sua alma sobe, pois quando sua mente permanece abaixo, considera-se como se ele próprio literalmente permanecesse no mundo e cada pessoa pode fazer isso, que é, para fazer alunos e cada pessoa deve fazer um esforço para fazer isso. Para que, quando seus dias estão preenchidos e seu tempo para partir vem, ele se tornará encoberto nas palavras santas que ele falou para seu amigo, e será considerado como se ele próprio, continua a existir neste mundo ".

Rav Levi Yitschak, de abençoada memória, muitas vezes repetiu essas palavras, se era em suas palestras públicas, ou em muitas de suas conversas com seus associados. Ele pedia que as pessoas cumprem estas palavras de acordo com seu significado simples, e muitas vezes acrescentam: "Nosso Rebe prometeu-nos que, por isso, nós deveriamos gostar de viver vidas longas, como ele disse," ‘quando os seus dias são preenchidos ‘,e quem não quer isso? "

O Rav Levi Yitschak, de abençoada memória, praticou bem o que ele pregou, e nossa geração mereceu que, nas últimas décadas de sua vida, aqueles que ouviram seus ensinamentos e seu círculo de colaboradores tentou gravar a maioria de suas palestras e conversas. Eles são um tesouro precioso e encantador, o creme dos ensinamentos, conselhos e as orientações simples da Breslover em servir a D-us, inspiração e encorajamento para cumprir todas as orientações de nosso santo Rebe, que seu mérito possa nos proteger. Durante os últimos anos, a publicação de suas lições transcritas começaram, e vários volumes sob o título de Noam Siach já foram liberados. Estas gravações e livros já conseguiram transmitir aos seus ouvintes e leitores verdadeiros pensamentos de arrependimento.

*Matéria publicada em Breslov Institutions, Yeshivat "Shuvu Bonim", Jerusalém, Israel. Republicado em Jornal Mitsvá com a permissão de Yeshivat "Shuvu Bonim".

Copyright © 1999 Breslov Institutions, Yeshivat "Shuvu Bonim", All Rights Reserved.

A Tapestry for the Soul book review

This is compiled byYedidah Cohen, the book brings to light a rich source of lessons for Kabbalah students of the holy book, The Zohar. Titled as A Tapestry for the Soul "The introduction to the Zohar" by Rabbi Yehudah Lev Ashlag, it is possible to clarify many of the questions when we read Kabbalistic literature such as The Zohar. The Rabbi Yehudah Ashlag unfolds before us a hidden dimension of the Kabbalah.

It describes in details the Kabbalistic essential concepts and allusions contained in the Zohar. Our teacher here is Rabbi Yehudah Lev Ashlag, of blessed memory –– The twentieth century Kabbalist has a great importance in the Jewish Mysticism, including masterpiece like Perush haSulam (Zohar’s commentary) and Panim Meirot u’Masbirot a commentary on the Etz Chayim of the Ari. Some of the lessons are: “Questions on the nature of God”, “The ultimate aim and purpose of creation”, “The true nature of the body and its purpose; the end of suffering; where am I acting from?”, “The relationship of the soul with the higher worlds; the mitzvoth”, “The holographic nature of reality and its relationship to Torah; the nature of the book of the Zohar and its authorship” and many more!!!

The highlight in A Tapestry for the Soul "The introduction to the Zohar" is the formula of direct teaching and less complicated for beginners, being a stimulator for students of Kabbalah, is a book focused on the general themes of the Kabbalah and Zohar, to prepare gradually the student to understand the concepts more hidden and mystical, divided in Eighteen lessons with clear explanations for this study in depth. While reading the book allows the reader to interact with the teachings, it makes it much easier to learn without barriers. The book have detailed the allusions of the words or phrases according to Rabbi Ashlag’s interpretation his teachings, in order to understand how God works in this material world, and how we can interact with the spiritual world, with this, the reader thinks and asks questions to learn according to their own spiritual level.

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