sábado, 26 de janeiro de 2019

Parachá Itró - Rabino Nathan de Breslov




“E Moisés saiu ao encontro de seu sobro (Itró),(...) e beijou-o e perguntaram um ao outro pela sua paz [bem-estar]...” (Êxodo 18:7)

O encontro entre Moshê (Moisés) e Itró representa o de dois extremos. Por um lado, o tsadic (homem piedoso) da perfeição espiritual, dificilmente imaginável. De outro, o indivíduo que está a uma distância infinitamente grande da santidade; de fato, não havia uma forma de idolatria no mundo que Itró não tivesse praticado.

Este encontro, mesmo que seja de dois personagens que parecem não ter absolutamente nada em comum, revela ainda a grandeza única do Tsadic. Longe da imagem do estudioso isolado do mundo e cujo círculo fechado de conhecimento é preenchido apenas por indivíduos de seu calibre, Moshê não hesitou nem um segundo para ir ao encontro de Itró, beijá-lo e aprender sobre seu bem-estar.

Moshê veio de outro mundo que o de Itró. Ele mesmo havia recebido a Torá de Hashem, a experiência que ele teve no Monte Sinai - no tempo da outorga da Torá - fez dele um ser humano único.

Ao mesmo tempo, Itró queria se converter ao Judaísmo, apesar de seu passado tê-lo colocado em contato com todas as formas de impureza espiritual que podem ser encontradas neste mundo. No entanto, Itró não havia sido enganado de forma definitiva e agora ele queria se juntar ao Povo Judeu.

Quando Itró conheceu Moshê, ele ainda não havia se convertido ao Judaísmo; em vez disso, ele estava queimando com o desejo de se identificar com as pessoas que tinham acabado de sair do Egito e, para esse fim, ele queria encontrar o Tsadic que poderia ajudá-lo nesse processo.

O passado e o status de Itró não influenciaram a disposição de Moshê de satisfazer suas expectativas. É como dois amigos que a reunião deles pode ser comparada, um pouco como se dois amigos fossem encontrados depois de uma longa separação.

Aqui está a principal característica de uma pessoa cujo nível espiritual é alto: estar disponível a toda alma, independentemente de sua origem e passado. A partir do momento em que uma criatura de Deus expressa seu desejo de abordá-la, o erudito em Torá abre a porta e lhe dá seu conselho.

Apesar de sua elevação espiritual, o homem piedoso (o tsadic) "desce" de seu mundo para ajudar a alma que o pede. Se o estudo e a oração são os elementos essenciais de uma pessoa que deseja ascender em santidade, essa elevação não pode ser feita ignorando as outras criaturas do Mestre do mundo.

Sempre que um estudioso de Torá aconselha, escuta e sugere o processo a seguir para uma alma específica, ele adquire um aspecto da personalidade de Moshê Rabeinu (Moisés, nosso Mestre). Esses momentos de partilha não são de modo algum tempo perdido para estudo ou oração; em vez disso, eles representam a essência da pessoa que atingiu um nível de santidade alto o suficiente para entender as razões de sua presença no mundo atual.

Portanto, não fique surpreso ao saber que Moshê ajudou Itró. Nós devemos entender que foi porque ele veio ajudá-lo que ele era Moshê.

(Traduzido e adaptado do Rabino Nathan de Breslov, Likutey Halakhoth, Yore Dea, Halakhoth Bekhor Behema, 4:22)

Por David-Yits'haq Trauttman, publicado em http://www.lapausecafe.org  

Traduzido em Português por Gilson Sasson, Jornal Mitsvá.

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