Quatro Entraram No Pomar

Quatro Entraram No Pomar

Aqui está uma incrível interpretação do Rabino Shalom Arush da passagem alegórica da Gemara sobre os quatro estudiosos que entraram aos portais esotéricos de conhecimento da Torá ...

A Gemara descreve os quatro estudiosos que aprofundaram a dimensão interior da Torá, metaforicamente referido como o Pardess, o pomar (ver Tratado Chagiga, 14b): "Rebe Akiva entrou em paz e saiu em paz; Ben Azai espiou e foi atingido; Ben Zoma espiou e morreu; Acher [Elisha ben Abuya] cortaram as plantações".

Vamos primeiro examinar o perfil de Rebe Akiva, que era capaz de entrar nos portais mais profundos dos segredos da Torá em paz e sair em paz também. Rebe Akiva não só tinha um intelecto prodigioso, mas um caráter reto. Ele enfatiza que amar o próximo como a si mesmo é a essência da Torá. Rebe Akiva também é o pilar da emuna e ele nos ensina a dizer que tudo o que Hashem faz é sempre para o melhor (ver tratado 60b Berachot). Rebe Akiva atingiu os níveis mais altos de emuna e humildade. Toda a Torá Oral deriva dele. Nossos sábios dizem que ele era digno o suficiente para ter recebido a Torá no Monte Sinai.           

                                                                                                                                                                                                                                          Rebe Akiva não nasceu com uma colher de prata na boca. Ele era o filho de convertidos, e até 40 anos de idade, um trabalhador simples. Ele alcançou tudo o que tinha com dedicação, trabalho e oração. Ele clamou a Hashem por cada pedaço da Torá que ele aprendeu. Ele sofreu a pobreza indizível. No entanto, ele serviu Hashem e estudou Torá com todo o seu coração. Suas desvantagens foram suas vantagens, por sua pobreza e seu modesto passado fez sua escalada na Torá e espiritualidade tudo mais notável. Ele se tornou o grande do nosso povo, mas ele nunca se esqueceu de onde veio. 

Rebe Akiva tão humildemente via a si mesmo como nada sem Hashem. Por isso, ele orou por tudo. Uma vez que tudo que alcançou foi o resultado da oração, tudo era benéfico. Como tal, ele foi capaz de tornar-se a par dos segredos mais nobres da Torá, sem perder a sua mente ou se tornar arrogante. 

Rebe Nachman ensina (Likutei Moharan I: 31) que tanto Ben Azai e Ben Zoma foram tzaddikim do mais alto calibre, pois os nossos sábios nos dizem, "Aquele que vê Ben Azai em um sonho pode esperar para receber piedade; aquele que vê Ben Zoma em um sonho pode esperar sabedoria "(ver Avot D'Rebe Natan, cap. 40). No entanto, apesar de seu nível elevado, não podiam ver o que Rebe Akiva viu sem serem prejudicados. Por quê? 

Rebe Natan de Breslev sempre nos lembra que sempre que há deficiência, há falta de oração. Ou uma pessoa não orou em tudo ou não orou suficientemente. Não podemos dizer que esses dois sábios santos não oraram; mas, podemos dizer que eles não oraram o suficiente, pois se eles tivesse orado tanto quanto Rebe Akiva fez, eles também teriam entrado e saído em paz. Sua deficiência de oração os deixou com uma deficiência, pois eles não tinham o receptáculo apropriado para lidar com tal luz Divina ofuscante. 

Na ordem para andar com segurança nos lugares espirituais elevados, onde estes dois santos sábios andaram, é preciso uma quantidade prodigiosa de oração. Ben Azai "espiou e foi atingido"; em outras palavras, uma vez que ele não tinha o vaso espiritual forte o suficiente para conter tal luz forte, ou mais simplesmente, a sua alma não poderia lidar com tais segredos incríveis de Torá, ele ficou louco.

Quem não reforçar a sua alma com a oração suficiente, não terá a capacidade de aprender Torá de uma maneira benéfica. Quando eu era jovem, eu morava em Bnei Brak. Eu tinha um vizinho que ficou totalmente desorientado de aprender Gemara. Ele aprendeu dia e noite até que ele praticamente perdeu a cabeça. Os líderes rabínicos que estiveram envolvidos neste caso firmemente decidiram proibir essa pessoa de aprender Gemara mais a frente! Eles lhe permitiu trabalhar, viajar, ouvir música ou fazer qualquer outra coisa que ele queria, não apenas aprender Torá. Não tenho dúvidas de que, se essa pessoa teria aplicado o conselho do Rebe Nachman de orar antes e depois do estudo da Torá, ele também teria sido bem-sucedida. E, se Ben Azai "espiou e foi atingido", Ben Zoma "espiou e morreu." Ben Zoma faltava os meios para lidar com essa luz Divina forte, e ele perdeu a vida por completo.

Vamos enfatizar novamente que Ben Azai e Ben Zoma foram dois tzaddikim em níveis além da nossa compreensão. Se eles podem ser prejudicados por aprender Torá sem oração suficiente, do que o que nós, o povo simples desta geração pode, dizer? Nós certamente devemos investir esforço em oração. "Tefilla L'Oni" elabora que Ben Azai e Ben Zoma colocou uma maior ênfase na aprendizagem do que eles fizeram em oração; eles estavam, portanto, expostos aos mais altos níveis de segredos da Torá sem proteção suficiente. Poderíamos comparar suas almas a uma lâmpada de 100 watts que, de repente recebe 250 watts de corrente; é incapaz de lidar com a carga, desse modo ela explode. Assim, se os maiores tzaddikim deviram que reforçar suas almas através da oração para serem capazes de se tornar recipientes dignos para a luz da Torá, nós certamente devemos!

Tanto o Talmud Babilônico e Jerusalem elaboram sobre as razões que levaram à queda de Elisha Ben Abuya. Quando ele se tornou um herege total, seus santos contemporâneos nem sequer menciona o seu nome; se referiam a ele como Acher, "o outro". O início de sua carreira da Torá não foi por amor a Hashem. Quando o seu pai viu o prestígio dado a estudiosos da Torá, ele queria que seu filho se tornasse um estudioso da Torá também. Também no Talmud diz que as circunstâncias de sua concepção não eram sagrado e que quando sua mãe estava grávida, ela sentiu o cheiro do incenso de uma casa de idolatria, sendo que ambos tiveram efeitos trágicos de seu filho que ia nascer. Ainda uma outra opinião diz que Acher iria ouvir música grega, e que ele iria confundir as crianças, com questões filosóficas e existenciais quanto à existência de D'us. Combinados, todos esses fatores levaram à sua queda.

Se dissermos que Ben Azai e Ben Zoma não orou o suficiente, podemos dizer que Acher não orou. Se ele teria perguntado a Hashem para levá-lo no caminho da verdade e da justiça, Hashem teria prazer cumprido. Ele não teria encontrado um destino tão trágico e herético.

O Midrash (Yalkut Shimoni, Mishpatim) é mais uma prova de que temos dito até agora:. Absalão, Doegue, Korach, Ahabe e Elisha Ben Abuya foram resgatados do Purgatório, dizendo na'aseh venishma, vamos fazer e vamos atender" Este incrível Midrash revela um grande segredo, ou seja, que os indivíduos acima mencionados foram todos extremamente brilhantes, mas assim que justificou a sentença severa contra eles e levaram emuna simples sobre si mesmos, suas sentenças foram mitigados. Toda a base de na 'aseh venishma, vamos fazer primeiro e só depois vamos acatar, significa colocar emuna antes da proeza intelectual. Em outras palavras, a oração deve preceder a Torá! Uma vez que uma pessoa entende esse princípio, as decisões severas contra ele são mitigados também. Que possamos todos crescer em oração e na Torá, amém!

Por: Rabino Shalom Arush.

Encontrar Emuna

Encontrar Emuna

História do Rabino Shalom Arush de teshuvá e fé, Parte 1

Minha vida é uma história sobre encontrar emuna. Embora meus dados biográficos e experiência pode parecer um pouco estranho e distante do vosso, em breve você vai ver que temos muito em comum. Como posso fazer tal afirmação? Simples - vocês são meus irmãos e irmãs. Você não tem que ser um PhD na genealogia de entender que as pessoas com o mesmo pai são irmãos e irmãs. Você e eu temos o mesmo pai – o nosso amado Pai Celestial. Assim que descobrir este fato importante da vida, podemos viver em paz verdadeira – não apenas com nós mesmos, mas um com o outro.

Para realmente encontrar o seu Pai Celestial, você precisa de emuna. Emuna é a pura crença simples em Deus. Quanto mais você acredita Nele, mais Ele se revela a você.

Tenho certeza de que isso soa estranho para você. A lógica diz: "Primeiro mostre-me a Deus, e então Eu vou acreditar Nele." Eu desafiei Deus da mesma maneira há quase quarenta anos atrás. Eu estava procurando algumas respostas sérias na vida que ninguém poderia me dar. Eu perguntei a Deus se Ele era real ou não. Ele sabia que Eu estava sinceramente buscando a verdade, então Ele não hesitou em responder. Deixe-me dizer-lhe tudo sobre isso:

Os primeiros anos

Eu tinha doze anos quando os meus pais e os meus companheiros irmãos deixamos a nossa centenária casa da família em Bnei Mallal, Marrocos e viemos a Israel. Meus pais eram muito religiosos, mas Eu foi educado em uma escola Francesa secular chamada "Aliança." Eu tinha tradição em volta de mim, mas Eu preferia ir para a praia em Casablanca do que assistir a uma reunião de oração. O mundo secular parecia estar puxando-me como um ímã, e eu estava gostando.

Como um estudante do ensino médio na atmosfera muito secular de um escola pública Israelense, religião, Eu simplesmente disse adeus. Eu tinha outras coisas mais interessantes para fazer. Em 1970, Eu fui convocado para as Forças de Defesa de Israel (IDF), e Eu me tornei um médico da Força Aérea que era conhecido como Unidade 386, mais tarde a tornar-se a Unidade de renome 669 como é conhecido hoje.

Eu participei em dezenas de missões de arrepiar os cabelos, que incluem resgatar pilotos abatidos por trás das linhas inimigas na Guerra do Yom Kippur, em 1973. Várias vezes, eu era o médico com a tripulação de helicóptero que sobrevoou o ex-ministro da Defesa, Moshe Dayan. Levei o meu trabalho a sério, e até aprendi a realizar cirurgia de emergência em campo, praticando em cadáveres no Instituto de Israel de Patologia Forense em Abu Kabir perto de Yafo. Nós praticavamos em cadáveres. Eu tinha me acostumado a lidar com corpos mutilados e mortos de qualquer maneira em muitas situações terríveis nos tempos de guerra. Meus companheiros e Eu tornamos insensíveis, uma espécie de mecanismo de defesa para não enlouquecer. Nós conversavamos com os cadáveres como se estivéssemos brincando com eles. Em última análise, a piada era sobre mim, como veremos um pouco mais tarde.

Universidade

Após a Guerra do Yom Kippur, Eu fui dispensado do meu serviço regular nas forças armadas. Eu sonhava em ser aceito na faculdade de medicina, mas minhas notas em ciências humanas eram baixos. Em Israel, há pouca chance de entrar na faculdade de medicina, se todas as suas notas não são perfeitos. No entanto, minhas notas perfeitas em matemática e ciências e meu perfil pessoal foram o suficiente para conseguir entrar na escola de medicina no Canadá. Deus tinha planos diferentes para mim; uma lesão no dever de reserva era Sua maneira de me impedir de ir para o Canadá. Na época, Eu fiquei muito desapontado. Hoje, em retrospecto, é óbvio que a minha lesão foi um presente de Deus para me manter aqui em Israel, porque Ele tinha planos diferentes para mim.

Eu ganhei aceitação para Tel Aviv University, onde comecei a estudar economia e contabilidade. No momento em que meu primeiro ano acabou, Eu estava no topo do mundo. Eu tinha o meu próprio carro, que era um sinal de status fenomenal para um jovem Israelense no início dos anos 70. Eu estava subindo na lista do Dean, carismático, de boa aparência, e procurando pelo sexo oposto. A vida estava realmente parecendo um mar de rosas...

O Telegrama

Um mensageiro dos Correios bateu na minha porta da sala de dormitório com um telegrama. Cinco dos meus melhores amigos –  irmãos da Força Aérea de minha antiga unidade –  foram mortos em um acidente de helicóptero, enquanto ainda na ativa. Eu estava tão dentro de mim, no momento, preocupado com a excelência na universidade e ter um bom tempo socialmente. Por isso, eu não dei muito pensamento sobre o significado desses cinco funerais, agora eu tinha de comparecer, em sucessão quase rápida, um após o outro. Os funerais foram mais de uma oportunidade para se encontrar com os meus amigos do exército do que qualquer outra coisa.

Olhando para trás, minha vida de volta, em seguida, foi surreal. No que diz respeito ao falecido, houve um intervalo entre cada funeral de modo que os amigos em comum poderia atendê-los a todos. Mas, durante um dos intervalos, meus amigos e Eu fomos a um restaurante em Yafo. Nós nem sequer discutimos os falecidos. Tudo o que foi falado foi sobre o menu, a nossa própria vida e ter um bom tempo. Eu amava a arte na época, então após a refeição, fomos a uma exposição de pinturas surrealistas em uma galeria de arte nas proximidades de Tel Aviv. Funerais, restaurantes orientais, galerias de arte.

Eu deveria ter olhado no espelho – Eu estava muito mais surreal do que as pinturas que eu vi naquela galeria. Mas, eu não ficaria indiferente por muito tempo. Logo, minha alma me lembrou que eu ainda está vivo, em algum lugar lá no fundo.

Uma vez que os cinco funerais terminaram,  meus amigos e Eu fomos em nossas direções distintas, de repente eu estava sozinho. Não havia mais a socialização, nem mais camaradagem, apenas perguntas profundas, roendo e sondando. Eu comecei a contemplar os cinco funerais. Eu senti profundo remorso – esses eram os meus irmãos das forças armadas, que serviram juntos. Nós dormimos, comemos, rimos, choramos, suavamos e sangramos juntos. Nós atravessamos o inferno proverbial e alta águas juntos...

Para Continuar em breve...

Por: Rabino Shalom Arush.