A primeira vez que pensei em escrever este artigo algumas semanas atrás, quando um júri de uma cidade grande Americana
condenou um Judeu ultra-Ortodoxo de cometer um crime hediondo e condenável. Esta não é uma apologia. (Eu odeio apologética.)
É uma tentativa de nos lembrar que
como surpreendente e angustiante como as falhas de nossos correligionários (e as nossas)
pode ser, essas falhas não deve nos chocar em
descrença ou bater-nos fora da
pista.
Agora, antes de chegar ao ponto, eu quero fazer alguns pontos preliminares. Primeiro, eu não tolero qualquer dos atos para os quais ele foi condenado. Não
são apenas os atos ilegais, mas
eles são uma violação de tal
forma que a Torá mantém sagrado,
que enfraquece a Torá. Eles também enfraquece a decência humana básica, como derekh eretz. Por isso, é um duplo atentado à Torá,
e um enfraquecimento do tecido da
vida humana. Quem faz essas coisas vão conseguir o que ele (ou ela) merece. Há
julgamento e há um Juiz.
A segunda preliminar é um pouco mais sutil, mas eu confio nos meus leitores para estar à altura da tarefa. Só porque uma pessoa é considerado culpado de
um crime, não significa que ele realmente fez isso. Hein?
Todo sistema jurídico / judiciário tem um procedimento para estabelecer a culpa ou inocência do acusado. Se o procedimento for seguido corretamente
e as "normas de culpa" são cumpridos, um veredicto "culpado" é dado.
Será que o acusado cometeu o crime? Talvez, talvez não. Mas o procedimento foi seguido e este foi o resultado.
Nós todos sabemos
que já houve casos em
que as pessoas escaparam com o
assassinato. Sabia-se que eles
cometeram um crime, mas que não
podia ser provado de acordo com o
sistema jurídico. O contrário também
acontece. Alguém cometeu nenhum
crime, mas o sistema legal foi
usado para mostrar o que ele fez. Eu não sei o que o Sr. Ultra-Ortodoxo
Judeu fez ou deixou
de fazer. Eu não estava lá. Eu
não sei o que o seu acusador fez ou deixou de fazer. Eu não estava lá. Eu sei que é possível os homens abusar da confiança
e autoridade. (Ele certamente poderia ter feito isso.) Também sei que é possível para pessoas inocentes ser erroneamente condenado.
(Foi ele? Eu não sei.)
Voltar ao nosso tema.
Será que ser um Judeu religioso––Ortodoxo,
ultra-Ortodoxo, Hassídico, qualquer
que seja––faz ele incapaz de pecar? O
estudo da Torá e / ou a observância
da mitsvá ou ambas
combinadas, garante absolutamente
que nunca mais alguém cometa
"pecado", ou cometa um crime
contra a Torá ou
a humanidade? Para qualquer um que
tenha estudado a Torá como um
pensador maduro, a questão é
risível, um klutz
kasha. Aqui estão apenas
algumas fontes e exemplos que nos
mostram que não é bem assim.
1. Não confie em si mesmo até o dia de sua morte. (Avot 2:5).
2. A Torá santa
pode ser um elixir que dá vida ou um veneno fatal. (Yoma 72b).
3. Adam, o primeiro
ser humano, "em mãos", criado por Deus, dito diretamente
por Deus para não comer da árvore––pecou.
4. Noé, a quem a Torá chama de um
tsadic (Gênesis 6:9), pecou por se embebedar (ibid. 9:21).
5. Na entrega da Torá no Sinai, os Judeus
tiveram uma revelação Divina esmagadora
(Êxodo 20:15), mas apenas 40 dias depois eles fizeram o bezerro de ouro (ibid. 32:4), um erro tão mau que os Judeus vão
pagar por isso até que venha o Mashiach.
6. Apenas um punhado dos tsadikim extraordinários nunca pecaram. (Bava Batra 17a).
7. O
espiritualmente
maior;
maior a sua tentação. (Sukkah 52a).
8. Deus nos deu Yom Kippur, porque Ele sabia que nós poderiamos cometer erros, como o pecado!
O estudo da Torá e a observância da mitsvá automaticamente não
transforma uma pessoa em um tsadic / santo. A pessoa tem
que manter a vigilância constante,
a fim de resistir à tentação sensual
e racionalização. Mais vigilante, maior
tsadic ele vai ser.
Mas todos nós escorregamos, mesmo o melhor de nós, mesmo depois de uma longa vida––oitenta (80)anos!––Sendo kohen gadol (Berachot 29a).
Se Eu peco—mal e, muitas vezes, embora eu estudo
a Torá e observo as mitsvot,
o que é que é bom? Por que se preocupar?
Reb Noson de Breslov fez esta pergunta. Sua resposta é extremamente simples. Se você não fissese as mitsvot que você faz, você seria pior.
Isto não significa que todo Judeu observante
da Torá é ipso facto melhor do que pessoas que não são praticantes.
Isso significa que a observância da
mitsvá faz você melhor
do que você de outra forma seria. Não estamos nos referindo aos chamados "rituais" das mitsvot.
Isso é óbvio. Estamos nos referindo
às mitsvot e
atitudes perante para interagir com
as pessoas e consigo mesmo. Mas
existe uma condição. Você tem que
querer ser melhor, manter sua vigilância
—e se
comportar.
Ozer Bergman é um editor para o Instituto de Pesquisa Breslov, um
treinador espiritual, e autor de “Quando beijo a Terra e o Céu: Um Guia Prático
para o Caminho da Meditação de Rebe Nachman”.
*Escrito
por: Ozer Bergman
*Este
artigo foi publicado no site oficial do Instituto de Pesquisa Breslov,
Israel.
*Traduzido e publicado por Jornal Mitsvá com a
permissão de BRI.
©
Copyright 2012 Breslov Research Institute
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