Tudo para o Bem
por Rav Elazar Mordechai Kenig, shlita
Quando uma pessoa sabe que tudo o que ele passa na vida é para o
bem, é como se ele existisse no Mundo Vindouro, m'eyn olam
haba.¹ Está
escrito que uma pessoa deve fazer
uma bênção sobre os maus,
assim como aos bons.² O que significa
recitar a mesma bênção sobre os maus como os bons? É, obviamente,
fácil de fazer uma bênção sobre algo de bom, mas como podemos sinceramente dizer a mesma bênção sobre algo ruim?
Por esta razão, é feita uma distinção
entre os dois, e, na prática, existem duas bênçãos separadas.
Sobre o bem, nós recitamos a bênção terminando com hatov v'hameitiv, "... Quem é bom e faz o bem." Uma bênção separado
é recitado sobre o mal, baruch dayan ha-emes, "Bendito é o Verdadeiro Juiz." Mesmo uma bênção
sobre algo ruim deve ser dito
de todo coração e com a aceitação
alegre, juntamente com a percepção de que as coisas difíceis são para o bem também.
Uma história é contada
sobre o Rabino Akiva que se aproximou de uma cidade para passar a noite, mas foi recusada a
entrada. Ele imediatamente exclamou:
"Tudo o que D-us faz, Ele faz para o bem". Impedido de entrar, ele foi forçado a dormir
em uma área aberta do lado de fora
dos limites da cidade. Ele tinha uma vela, galo e um jumento.
De repente, uma rajada de vento soprou
a vela. Este foi seguido por um gato, que veio e comeu o galo, então um leão veio e comeu o jumento. Depois
de cada incidente, ele disse,
"O que quer que D-us faz,
Ele faz para o bem." Qualquer
outra pessoa em uma situação semelhante poderia facilmente ter se queixado e culpado os outros por seus infortúnios. No entanto, o Rabino Akiva teve
a capacidade de dizer sinceramente
que tudo D-us faz é para o bem.
No decurso da mesma noite, os soldados inimigos infiltrou e capturou a cidade. O Rabino Akiva então disse: "Eu não disse que tudo o que D-us faz
é para o bem? Se a vela estivesse acesa, eu teria sido encontrado e
levado cativo. Se o jumento zurrava ou o
galo cantasse, eu teria sido facilmente descoberto e capturado." Apesar do
sofrimento que ele experimentou inevitavelmente, era uma questão clara e simples para o
Rabino Akiva a dizer
"Tudo D-us faz é para o bem."
Às vezes, uma pessoa parece ter tudo, e, de repente, do
nada, tudo muda. Cada passo traz novos problemas, sem chance para descansar.
Eventualmente, o que eles têm é tirado deles também, como a vela, , o galo, e o jumento de Rabi Akiva. No entanto, mesmo em tais circunstâncias,
ainda há uma obrigação prática de
dizer com toda sinceridade:
"Tudo D-us faz é para o bem", porque o mundo não conduz por si próprio. Há Alguém que conduz e orienta
tudo o que acontece. Uma vez que Ele
é bom e só age em
nosso benefício, qualquer coisa que nos ocorre é para o bem. Quando essa
consciência torna-se absolutamente claro em nossa mente, entramos em um estado de
olam haba, o Mundo Vindouro.
Está escrito: "Naquele dia,
D-us será Um e Seu Nome Um".³ A questão é
levantada: "Ele não é Um
agora?" Nossos Sábios explicam que, atualmente, já que a revelação completa
da unidade de D-us ainda está faltando no mundo, temos bênçãos separadas para
o bem e para o mal. No futuro,
será diferente. O mal será completamente anulado e tudo será percebido em sua verdadeira luz tão boa. Naquele tempo, diremos apenas uma bênção—hatov v'hameitiv. Isto significa que se
um é capaz de atingir a consciência de que todas as ocorrências
na vida é bom agora, eles estão
realmente vivendo em um estado do
Mundo Vindouro, enquanto existe neste
mundo. Feliz é aquele
que alcança tal nível.
ACEITAR A REALEZA DE DEUS
No entanto, o desafio permanece.
Como é possível para evitar proferir uma bênção vazia
sobre o aparentemente mau e ser completamente claro que tudo é realmente para o bem? Rebe Nachman revela
uma maneira prática de conseguir isso:
aceitar a soberania do Criador sobre sua vida. Isto é feito por conscientemente reconhecer a existência de
um Deus que
conduz o mundo, tanto em nível macro e micro.
Isto é como a Realeza de D-us,
chamado malchut,
é elevado do exílio. O termo "realeza " é relevante para D-us, uma vez que não há rei sem povo. Somos
o Seu povo porque Ele criou cada
um de nós. Neste sentido,
Ele "precisa" da criação,
por assim dizer, desde que o mundo
foi criado apenas para a revelação dessa
Realeza.
A natureza
fundamental da verdadeira realeza, malchut, não é uma regra pela força, mas sim ratzon, ou seja, o
desejo daqueles sendo governado.
Assim a Realeza de
D-us deve ser revelada no mundo através da vontade e desejo por parte da Criação. Esta era a situação durante o Êxodo do Egito, quando o povo Judeu aceitou de bom grado a realeza de D-us e autoridade sobre si. No entanto, no caso em que o povo Judeu estava distante de D-us, Ele governou sobre eles com raiva, chas v'shalom.
Isso não é o que D-us
quer, Ele deseja que aceite de bom grado a Sua soberania sobre
o mundo.
Esta é a essência da liberdade de
escolha. Na superfície, parece que podemos fazer o que quisermos, desde que uma pessoa escolha entre o bem
e o mal. A liberdade de escolha é necessário dentro da criação, a fim
de revelar a realeza de D-us. É também o veículo
voluntariamente para aceitar a autoridade Divina,
e ter o desejo de servi-Lo,
perguntando-nos: "Como Eu posso melhor dar prazer ao Criador?" Nossas ações
não devem ser conduzidas por nossos próprios desejos, mas sim ser
totalmente dirigido para o que
D-us quer. Praticamente,
isso é como o reino de santidade
é resgatado do exílio, e através disso, todo o
propósito de criação é realizado.
No futuro, o povo Judeu possuirá a consciência de
que cada ocorrência é verdadeiramente bom, incluindo as coisas mais difíceis que acontecem em geral, bem como em uma base pessoal. Se
sabemos que já estão destinados para esse
nível, então é mais fácil de
entender a declaração de Rebe Nachman que mesmo agora, é possível perceber que tudo é para o bem. Em um nível
mais profundo, nós também entendemos que não havia mal em primeiro
lugar.
Como mencionado
anteriormente, o primeiro passo para este nível de sensibilização é aceitar a realeza de D-us, em todo o mundo. Embora este seja um processo contínuo, uma pessoa não deve viver com reclamações e em um estado
de depressão. Uma pessoa pode sofrer
muito com a falta percebida,
ou sofrer, porque o que eles têm não é perfeito, pensando que todo mundo tem
mais e melhor. Se você perguntar-lhes o que é bom em suas vidas, eles são incapazes de dizer. Sentindo-se mal não
precisa ser uma realidade da
vida. Se uma pessoa realmente quer
sofrer, motivos não faltam.
Uma pessoa pode descer a um nível muito baixo apenas por ser excessivamente preso com eles e envolvendo-se com a lógica para sofrer. No entanto, isso não necessita de ser assim. Às vezes, redescobrindo o bom e a
bênção em nossas vidas é como
reinventar a roda. Embora seja verdade que problemas e dores, por
vezes, pode ser tão grande que só pode ser experimentado como um sofrimento,
quando você estiver realmente consciente de que tudo é para o bem, você pode ser feliz e grato pelas bênçãos que você tem. Isso
dá a força para ajustar a
qualquer dificuldade, levando a
uma vida mais calma e mais feliz, uma vida não depende do que nós, ou outros,
têm ou não. Isso se traduz
mais, não só como ser feliz para outro de boa
sorte, mas também por acreditar que
a felicidade do nosso vizinho é
bom para nós também. Uma pessoa
pode ser feliz e cumprir, "Quem é rico? Aquele que está feliz com a sua parte" (Pirkê Avót).
RIQUEZA & FELICIDADE
Rebe Nachman conta a história de um país de riquezas,
onde a importância de alguém foi medido
apenas pela quantidade de dinheiro
que tinham. Isto determinou
quanta honra foi devido a pessoa. Aqueles com a maior quantidade de dinheiro foram
considerados anjos e deuses,
enquanto que aqueles sem dinheiro não
foram sequer considerados humanos,
e sim um tipo de animal.
Na realidade, a dificuldade financeira
pode levar uma pessoa a cair muito em seus próprios olhos, eles se consideram subhumanas. Falta a capacidade de ajustar a sua situação atual, tornam-se apáticos e agem de
maneiras que nunca iria considerar o contrário. As coisas são muito diferente para aquele que aceita a soberania
de D-us sobre a sua vida. Mesmo se o sofrimento foi
decretado em cima deles, eles são
capazes de suportar e aceitar
o que quer que eles passem sem confusão. Eles permanecem "humano" com a capacidade para função
e ser feliz.
Obviamente, a verdadeira riqueza e
felicidade não são determinadas apenas
por realizações materiais.
Uma pessoa pode ter muitas posses,
ainda estar cheio de sofrimento. Alguém, por
outro lado, com quase nada, pode
viver uma vida feliz e realizada. Tudo depende da sua consciência.
Quando está claro que os eventos não são aleatórios e que há um Dono do mundo Quem
organiza tudo, o que os outros fazem
não nos perturbam, no mínimo. Pelo contrário, nos faz felizes, já que
quando é bom para alguém, é bom para nós também. É um ponto
fundamental para perceber que
tudo o que se tem, é dado diretamente de D-us. Apesar das aparências ao
contrário, ninguém pode levantar um
dedo sobre qualquer coisa que não
foi decretado para eles de Cima.
Outra história é contada sobre
duas pessoas que precisava viajar para o exterior por via marítima para o
negócio. No caminho para a porta, um quebrou a perna e perdeu o navio. Ele levou
isso mal, pensando, "eu estou preso aqui enquanto meu amigo deu tudo certo.
Ele está saindo para fazer uma fortuna, enquanto eu sou obrigado a ficar para
trás." Poucos dias depois, a notícia chegou que o navio tinha afundado e
todos a bordo morreram. Ele então viu sua situação sob uma luz completamente
diferente. Ele percebeu que não só ele foi salvo da morte, mas o sofrimento que
ele sofreu antecederam ao desastre foi também para o bem. Este é o nível de
entendimento que podemos atingir, e começa por aceitar a realeza de D-us em
nossas vidas.
No futuro, tudo será entendido como
bom. Uma grande
consciência será revelado e nós iremos
perceber como dois mil anos
de exílio Judaico com todos os seus sofrimentos, era para o bem. Vai ser completamente claro que isso não poderia ter
sido diferente, e vamos agradecer a D-us
por tudo com um coração sincero.
Que HaShem ilumine nossos corações e mentes com uma consciência crescente da profunda bondade de D-us em cada detalhe de nossas vidas.
Traduzido a partir de um shiur ensinado em Tsfat.
********
1. Likutey Moharan II, 4
2. Berakhot 54a; Pesachim 50a
3. Zecharia 14:9
*Este
artigo teve a permissão de Tzaddik Magazine - Tsfat – Israel.
*Todos os
direitos reservados para Tzaddik Publishing.
*Traduzido
por Gilson R’Arruda.
*Tzaddik Website: http://www.tzaddikmag.com
