Sobrecarga Mental

Uma pessoa que olha para tudo - especialmente TV e filmes - enche seu cérebro com imagens estranhas de alta resolução que predominam e deixa pouco espaço para qualquer outra coisa ...

Traduzido por Rabi Lazer Brody.

Ensinamentos do Rabino Shalom Arush.

As tentações deste mundo são como ímãs muito fortes. A menos que uma pessoa é muito cuidadosa em guardar os olhos, os olhos dele segue quase automaticamente, movido por tudo o que ele vê. E, não estamos referindo apenas a pessoas de vontade fraca. A Gemara nos diz que Sansão "seguiu seus olhos" (Tratado Sota 9b). Nossos sábios, por sua vez chamaram os olhos, "alcovitas do pecado", que puxa uma pessoa em direções perigosas.

Guardando nossos olhos é, portanto, não apenas para os homens, mas para toda a família e um pré-requisito para ligar-se a Hashem e para uma mente saudável. Ao fechar nossos olhos, nós evitamos  grandes quantidades de lixo de alcançar nossos cérebros. Nossas mentes tornar-se livres para se concentrar em Hashem e em Sua Torá.

Uma pessoa pensa sobre o que ele vê. Consequentemente, uma pessoa não pondera sobre o que ele não vê, por isso não faz parte de seu mundo. Uma vez que fechamos os olhos para o mundo físico, nós somos livres para buscar o mundo espiritual - Hashem, Sua Torá e sabedoria Divina. Mas uma vez que abrimos nossos olhos no mundo físico, os nossos pensamentos vão em todos os lugares, exceto na direção de Hashem, a menos que uma pessoa olha para este mundo como parte de seu serviço a Hashem. Em outras palavras, ele olha para um belo pôr do sol ou montanhas, a fim de louvar Hashem.

Desde que as crianças ainda não sofrem de luxúria, não é uma boa idéia falar com eles sobre vistas proibidas. No entanto, devemos falar com eles sobre como manter nosso foco em Hashem, dizendo-lhes como é bom se apegar a Hashem na Torá e na oração, ao invés de focar em todos os tipos de coisas que não têm valor de duração. Mais uma vez, o exemplo dos pais é mais convincente. Um pai que dedica todos os momentos livres para o aprendizado da Torá, a oração pessoal e louvando a Hashem com Salmos vai mais facilmente transmitir a mensagem aos seus filhos.

Vistas aleatórias não só desorienta uma pessoa, mas cria sobrecarga mental desnecessário. Seja lá o que for que o olho vê é registrado no cérebro. Como um computador, o cérebro tem uma determinada capacidade de memória. Uma pessoa que olha para tudo - especialmente TV e filmes - enche seu cérebro com imagens estranhas de alta resolução que predominam  e deixa pouco espaço para qualquer outra coisa. Mesmo que as imagens são aparentemente inocente e inofensivo, o cérebro vai ser confuso e sobrecarregado, incapaz de absorver e reter conteúdo saudável e santo.

Rebe Yaacov Israel, o santo "Chozeh de Lublin" de memória santa e abençoada, manteve os olhos fechados por sete anos consecutivos. Ele não viu nada estranho, muito menos qualquer coisa prejudicial. As únicas coisas que ele abriu os olhos eram as letras da Torá e o livro de orações. Após esses sete anos, ele ganhou uma visão Divina sagaz, que lhe valeu o título de Chozeh, ou vidente. O conteúdo de sua mente era exclusivamente santo.

Um famoso ditado atribuído ao Baal Shem Tov diz que uma pessoa é onde seus pensamentos estão. Por exemplo, talvez uma pessoa está sentada em um kollel ou na yeshiva, mas seus pensamentos estão no mercado ao ar livre. É onde ele está, entre o verdureiro e o peixeiro, e não aprende Torá! Por outro lado, se o açougueiro no mercado está pensando sobre Daf Yomi e o que ele pretende discutir com Hashem mais tarde naquele dia, então ele está com Hashem e não ao lado da carne que ele estava cortando. 

Mesmo se uma pessoa está na rua, se seus olhos estão fechados e ele está focado em Hashem, ele está com Hashem. Ele não deve se preocupar com qualquer coisa que está ocorrendo fora do seu raio de imediato, pois ele está muito mais seguro em seu domínio privado do que no domínio público. Ao fechar os olhos, ele permanece no domínio privado, mesmo durante o tempo em que ele deve atravessar o domínio público. Enquanto ele está agarrando-se a Hashem, Hashem está com ele e ele está protegido. Mas quando ele levanta os olhos e abre para o ambiente - não estará mais focado em Hashem, mas focado  nos arredores - então ele está à mercê de todos os perigos à espreita, espirituais e físicas.

Sem sequer mencionar o assunto de vistas indecentes e proibidas, qualquer homem, mulher ou criança - mesmo aqueles que estão longe da observância da Torá - pode entender que o cérebro é influenciado pela sua exposição ao ambiente. A entrada saudável é propício para uma mente saudável, e vice-versa, bem como, a entrada insalubre será devastador para o cérebro, pois causa pensamentos prejudiciais. Não vamos esquecer que uma pessoa é a soma de seus pensamentos.

Rei David estava feliz em declarar: "Mas estou sempre Contigo" (Salmo 73:23); em outras palavras, ele se agarrou a Hashem constantemente. Ele foi capaz de realizar isso porque ele também poderia dizer: "Meus olhos estão sempre em direção a Hashem" (ibid, 25:15), ele olhou para mais nada a não ser que era a vontade de Deus. A conexão é clara - aquele que guarda os seus olhos é capaz de agarrar-se a Hashem.

Um Tempo para Anseio

A Sabedoria do Rebe Nachman

O desejo interior é tão forte, que mesmo se uma pessoa está cercado por milhares de pessoas engajadas em esforços materiais, ele ainda pode desejar estar perto do Eterno...

Nossos sábios nos dizem que se o Povo Judeu fosse para observar corretamente dois Shabaths consecutivos, estaríamos redimidos imediatamente.

Como é que alguém pode observar adequadamente o Shabat? Shabat é um momento de maior sensibilidade espiritual e num momento em que toda a criação anseia particularmente para Hashem. Consequentemente, um Shabat torna-se um tempo pessoal para anseio, quando cada um de nós anseia por chegar perto do Criador, em seguida, a observância do Shabat torna-se um prazer e fácil.

No final do sexto dia da criação, toda a criação do céu e da terra, galáxias, anjos e mundos superiores foram concluídas. Tudo na terra;  mineral, vegetal, animal e humano - também foram concluídas. Em Bebraico bíblico, as palavras para "terminado" e "anseio" tem as mesmas letras de raiz, para indicar que na conclusão da criação, o céu e a terra ansiavam pelo Criador. Seu anseio, bem como o desejo de todas as outras criações é expresso em Perek Shira, a Canção da Criação.

A razão pela qual nós cantamos a oração Vayechulu duas vezes na sexta-feira à noite, tanto em nossas orações Kabbalat Shabat e novamente durante Kiddush, é para melhorar o nosso anseio para Hashem no momento oportuno, o início do shabat, quando toda a criação é elevada. Como o santo sétimo dia de descanso entra no pôr do sol sobre o fim do sexto dia, devemos ter em mente que toda a criação se volta para Hashem com anseio elevado. Devemos seguir o exemplo. Quando Reb Nachman de Breslev diria que a primeira palavra de Kiddush na sexta-feira à noite, Vayechulu, aludindo à conclusão da criação ao término do sexto dia, sua alma seria quase para deixar seu corpo porque ele ansiava muito por Hashem.

Embora sexta à noite é um momento oportuno para anseiar por Hashem, uma pessoa pode ter acesso ao Eterno toda a semana, 24 horas por dia. Tudo o que uma pessoa tem que fazer é ponderar em Hashem e simplesmente desejar chegar perto Dele. Qualquer pessoa pode fazer isso a qualquer momento. Uma pessoa não tem que estar em uma Sinagoga para buscar Hashem, nem a pessoa tem que ser um estudioso do Talmude ou Cabalista para ligar-se ao Eterno. Nenhuma forças do mal pode manchar os desejos de uma pessoa, pois o desejo está acima de tudo. O desejo interior é tão forte, que mesmo se uma pessoa está cercado por milhares de pessoas engajadas em esforços materiais, tais como no meio de um estádio ou um aeroporto, ele ainda pode desejar estar perto de Hashem. A Luz de D'us está em toda parte e à disposição de todos que a buscam. Uma pessoa deve sempre ter desejos fortes e positivos por tudo santo em todos os momentos.

Anseio por Hashem é um aspecto do shabat, que é a santidade total. Uma pessoa que anseia por Hashem no meio da semana, portanto apreciou o shabat. Deve-se tentar atingir o nível de santidade totais, onde os pensamentos, ações e discurso são conectados a Hashem toda a semana. Isso acrescenta vitalidade indescritível a vida de uma pessoa. Rebe Natan disse que o epítome do bem é ter bons desejos, quando uma pessoa anseia para se aproximar de D’us e agarrar-se a Ele, esta é uma virtude acima de todas as virtudes.

Portanto, nós somos ordenados a lembrar o shabat todos os dias da semana. "Shabat", em Hebraico, o Shabat, é sinônimo para a palavra "semana". Na tradição Judaica, não temos nomes para os dias como "Domingo" e "Segunda"; referimo-nos aos dias da semana, como "o primeiro dia do Shabat", "o segundo dia do Shabat" e assim por diante. Como tal, nós nos lembramos do Shabat todos os dias da semana. Todo o propósito da criação é para santificar o Shabat, o sétimo dia, quando toda a criação renova o seu desejo para Hashem apenas o fez no primeiro shabat da história. Shabat nos dá a energia e vitalidade espiritual para buscar o Criador e anseiar por Ele.

Ensinamentos do Rabino Shalom Arush.

Os segredos da Torá

Da mesa do Maggid

Rav Elimelech Biderman uma vez explicou que a forma Celestial da gestão dos assuntos é comparável com as obras terrenas neste mundo. Por exemplo, quaisquer prazeres físicos que uma pessoa de boa vontade perde e se abstém pode ser "Depositado" e acumulado no banco Celestial. Depois disso, uma pessoa pode fazer uma "Retirada" e puxar yeshuos refuos, saúde e salvação e todos os tipos de bênçãos abundantes; como crianças, saúde e riqueza.

Rav Aharon de Belz estava uma vez prestes a entrar em um carro para viajar. Por causa de sua altura e o tamanho da porta do carro, era necessário que Rav Aharon curvar-se a cabeça para entrar. Como o Belzer Rebe se abaixou, ele disse aos Chassidim: "Veja –  quer chegar a algum lugar na vida e seguir em frente, ele precisa aprender a curvar e abaixar a cabeça um pouco. Se ele se recusa a dobrar ou submeter-se e insistir em ficar ereto, ele nunca vai chegar a lugar nenhum na vida; ele não vai mesmo ser capaz de começar a viagem!"

Rav Elimelech Biderman explicou que a lição Ba'alei Mussar com uma parábola: Houve uma vez um cervo que entrou no emaranhado e Ele tentou sair, mas a cada passo os chifres estavam mais e mais enredados na vegetação. Ele tentou libertar seus chifres com todas as suas forças, e quanto mais lutava, mais enredado ele se tornou. Se ele conseguisse libertá-los de um grupo de ramos, eles imediatamente ficavam enredado em outro. Finalmente, um outro animal passou e ofereceu sua opinião, "Cervo tolo, existem mais árvores e galhos e arbustos que você tem anos de sua vida para lutar e desembaraçar – você nunca irá libertar-se e sair! Deixe-me oferecer-lhe o meu conselho: aparar seus chifres para que você possa trilhar os caminhos florestais sem impedimento algum"!

Ensinamentos Selecionados de Rav Kook sobre Eretz Yisrael:

''Aprendendo apenas os segredos da Torá pode uma pessoa experimentar níveis mais altos de santidade e da singularidade transcendental de Eretz Yisrael.'' ''Enraizado na literatura Cabalística é o entendimento de que as letras Hebraicas são os átomos e blocos de construção da alma.

“Quando um Judeu vem viver em Israel, as suas pequenas letras individuais expandem para tornar as letras gigantescas de toda a nação Judaica.” ''Porque a alma de um Judeu está ligado a todas as almas da nação, o anseio de um indivíduo para a Terra de Israel tem um profundo efeito múltiplo em todo o Povo Judeu. A misericórdia de D’us é despertada, e, lentamente, a nação começa a retornar à sua terra.''

By: R' Tal Moshe Zwecker

Taken from: Me’oros Ha’Tzaddikim.
Director Machon Be'er Mayim Chaim Publishing.