Inundando o mundo com COMPAIXÃO por Rav Efraim Kenig –– Baseado nos ensinamentos do
Rebe Nachman.
Com tudo o que já sabemos sobre Chanukah, a oitava noite do Chanukah
chamado Zot Chanukah –– representa um conceito totalmente novo.
Chanukah é
um feriado que afeta a todos, uma
vez que abrange todas as idades. Todo mundo facilmente se
relaciona com ele e se sente
parte deste momento especial. Mas quais são as dimensões mais profundas do
Chanukah?
O próprio fato de Chanukah durar oito
dias, já o distingue como um feriado incomum.
Outros feriados como Pessach e Sucot são
sete dias de duração. (Shemini
Atzeret / Simchat
Torá, que cai no final de Sucot, é considerado pelo Talmud sendo um feriado em si mesmo.)
Chanukah, no entanto, é diferente.
Tem a duração de oito dias, em
vez de sete. Qual é o significado do número oito? Chanukah alcança apenas
para além da estrutura de sete
dias, o qual significou a criação
do mundo. A semana de sete dias
é universalmente aceito –– começando
com o Domingo e terminando com Sábado e, em seguida, o ciclo se repete.
O fato de que Chanukah se estende para além desses sete dias e tem a duração de oito
indica que Chanukah origina em um lugar extremamente elevado e exaltado. Não foi feita a partir deste mundo em tudo, mas sim
do mundo futuro aperfeiçoado. A partir daí, D’us
trouxe um tipo de luz para nos dar um impulso
a um certo anseio
e esperança, para
sair deste longo exílio. Esta é a
mensagem essencial da Chanukah,
e é um conceito completamente novo que
não tem nada a ver com o que
transparece durante o ciclo anual
regular. Chanukah extrai sua energia a partir de um lugar muito além da nossa concepção, infundindo-nos com grande esperança, apesar de nossa incapacidade de ver a "luz
no fim do túnel." Isso nos dá um
ponto de fé do qual para extrair,
infundindo-nos com um espírito de vida.
A luz de Chanukah
é um tipo completamente diferente de
luz, desde a sua origem
é maior do que os sete dias da
criação. É uma luz eterna e perpétua além de qualquer conceito familiar de luz onde a escuridão segue inevitavelmente.
Esta luz especial, e sua esperança, é o que
dá Chanukah para
nós, especialmente em Zot Chanukah, o oitavo dia de
Chanukah, que é o ponto culminante do festival.
CHANUKAH & OS 13 ATRIBUTOS DE
MISERICÓRDIA
De acordo com o Arizal, os oito dias de Chanukah correspondem aos treze Atributos
de Misericórdia. Como isso funciona se Chanukah é de apenas
oito dias? Os primeiros
sete dias cada correspondem
aos sete primeiros atributos: Keil rachum v’chanun erech apayaim
v’rav chesed v’emet. "[1] Deus,
[2] misericordioso, [3] compassivo, [4] lento,
[5] para odiar, [6]
abundante em bondade e [7] a verdade."
Zot Chanukah, no
entanto, abrange os restantes seis
atributos em um único dia: notzer chesed la’alafim nosei avon
va’pesha vi’chata’a vi’nakeh. "[8] Preservador
de bondade, [9] para milhares de gerações, [10]
perdoador da iniquidade, [11] [perdoador de]
transgressão, [12] [perdoador de] pecado,
e [13] Quem purifica." Está escrito que
estes últimos seis atributos
de misericórdia conduz o Mazal, a influência celestial, de Israel.
A Gemara afirma:
"Israel não tem mazal", o
que significa que Israel não está
sujeito às influências do zodíaco
regulares, como o resto do mundo, mas é influenciada a partir de um plano muito mais elevado,
especificamente a partir destes seis atributos de misericórdia.
Para entender isso,
conceitualmente, os treze atributos
de misericórdia são os canais espirituais que D’us usa
para direcionar abundante misericórdia
para o mundo. Isso inclui não só a misericórdia que Ele nos concede Dele mesmo, mas também a
capacidade que possuímos a nós
mesmos a ter compaixão dos outros
tanto individualmente como coletivamente. A verdade é que, se pudéssemos ter sucesso em despertar até mesmo um único atributo de misericórdia,
isso iria desencadear um influxo tão abundante de shefa ao mundo que iria inundar
o planeta inteiro com misericórdia e
compaixão. Só bondade e chesed existiria sem qualquer
mistura de julgamento severo ou
tragédia.
Se isso for verdade de apenas um atributo, o poder de todos os treze atributos é espantosa. A intensidade do Zot Chanukah agora pode ser entendido no contexto apropriado, uma vez que no último
dia de Chanukah, os seis atributos de misericórdia são ativados simultaneamente para governar
sobre nós. Se tivéssemos a capacidade de contemplar isso corretamente, ou talvez até mesmo o
desejo de compreendê-lo corretamente,
ele traria tal influxo de luz e misericórdia Divina para o mundo que o
faria imediatamente sair do exílio para o amplo
espaço aberto de redenção, geula. No
entanto, isso depende muito de nós
e na medida em que pensamos e oramos sobre esses atributos,
enquanto percebendo que operam no mundo, apesar de nossa incapacidade de compreendê-los. Mesmo os maiores tzaddikim, que discutem esses atributos extensivamente, admitem as suas próprias limitações fundamentais no entendimento
dos atributos ilimitados de
D’us.
Cabe a nós
para estar cientes e alegre em
Zot Chanukah que nosso mazal está ligado e dependente desses seis
atributos de misericórdia. Aqui a
beleza, a força, e redenção do povo Judeu deve ser encontrado.
Nunca devemos desistir ou ficar cansado! Em vez disso, devemos despertar-nos mais e mais. O nome "Chanukah"
é a partir da palavra Hebraica chinuch, educação. Chinuch
denota incutir uma idéia nova, introduzi-lo pela primeira vez. Isto é exatamente como
devemos educar não só nós, mas nossos filhos e
familiares, bem como a todos ao
nosso redor: devemos constantemente
começar de novo, como se fosse a primeira vez. Chanukah, Chinuch. Experimente Chanukah com
uma perspectiva renovada, com
esperança e expectativa. Não
se pegue dizendo: " Quanto tempo tenho rezado novamente e novamente
para a mesma coisa?!" O que aconteceu no passado está terminado. Comece a
partir deste momento com força
renovada. Diga: " HaShem, não temos absolutamente nenhuma queixa contra Tu. Tudo é chesed imerecido. Tu prometeu redenção. Por
favor, traga-nos a redenção completa!"
Com o
grande número de orações, não
pode haver dúvida de que D'us
vai ficar com "outra
opção", por assim dizer, a não ser
para trazer a redenção. Ele vai ser "compelido"
para nos redimir, pois, a verdade é, isto
é exatamente o que Ele deseja. Ele
só nos quer mostrar o quão sério
e prontos estamos para a redenção. Nossas orações para redenção não deve ser de um lugar de força e
exigindo o fim, mas sim com
chesed (bondade), rachamim
(misericórdia), e implorando
muito. D’us certamente vai nos ajudar. Ele não vai
nos deixar muito mais tempo no
exílio. Ele vai apressar a
redenção, em breve, rapidamente
em nossos dias, mamash, Amém.
Chanukah Sameach.
Publicado em Tzaddik Magazine no
exemplar de Chanukah 2011/5772.
De
Tzaddik magazine da cidade sagrada de Tsfat, Israel.
*Este
artigo teve a permissão de Tzaddik Magazine - Tsfat – Israel.
*Todos os direitos reservados para Tzaddik
Publishing.
*Tzaddik Website: http://www.breslevtsfat.com
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