quarta-feira, 22 de maio de 2013

Meditação 1





CABALÁ E MISTICISMO JUDAICO PELO RABINO MOSHE MILLER



Meditação é fazer com que seus pensamentos fendem-se Acima

Meditação: ESTRUTURADA E NÃO ESTRUTURADA. Há dois tipos gerais de meditação – estruturada e não estruturada. Meditação não estruturada permite que a mente vague livremente, enquanto você se separa de seus pensamentos, observando eles objetivamente. Meditação estruturada usa uma estrutura fixa de meditação, geralmente um discurso cabalístico ou chassídico, mas às vezes também a imagem de um objeto sagrado, como um dos Nomes Divinos. O OBJETIVO DA MEDITAÇÃO Rabi Chaim Vital, o maior dos estudantes de Rabi Yitzchak Luria (que é comumente conhecido como o Ariz'l) discute vários estados de consciência intensificada em seu livro Sha'arei Kedusha (parte 3 shaaar 7). Tendo feito a distinção entre a Profecia Divina (Nevu'a) e a Inspiração Divina (Ruach Hakodesh), ele prossegue para explicar que em nossos tempos, ou seja, desde a destruição da Beis Hamikdash, a Profecia não está mais disponível para nós. No entanto, a "Inspiração Divina é disponível a todos, Judeu ou Gentio, homem ou mulher, etc., dependendo de suas ações." (citado de Tanna D'vei Eliyahu cap 9, 1). Inspiração Divina pode manifestar-se em cinco maneiras diferentes, ele explica:

[Pergunta do editor ao Rabi] Os ensinamentos do Rabi Chaim Vital sobre "Inspiração Divina", podemos entender que Ruach Hakodesh nós podemos alcançá-lo fazendo boas ações com profunda sinceridade e toda a intenção é pela causa do Céu. Com um coração puro e santificando o corpo através da observância das mitsvót?

[Resposta do Rabino] Sim, ele diz isso explicitamente em Shaarei Kedusha.

Através dos sonhos: Esta é considerada a forma mais baixa de Ruach Hakodesh.

Através de uma revelação de Eliyahu HaNavi (Elias, o Profeta). Dependendo do nível de espiritualidade do indivíduo, esta revelação pode ser com o seu conhecimento (ou seja revelado), ou sem o seu conhecimento (oculto). Eliyahu pode revelar-se para a pessoa, mesmo uma única vez, a fim de salvá-lo de uma determinada situação, ou para revelar um segredo, ou para dirigi-lo em seu caminho do serviço Divino, etc. Alternativamente, Eliyahu pode tornar-se o professor da pessoa, revelando-lhe ensinamentos (místico)  da Torá, como foi o caso com o Rashbi (Rabi Shimon bar Yochai, autor do Zohar), e com o próprio Ariz'l.

Através de um Maggid: Um Maggid é um professor espiritual que aparece para a pessoa que é digno, a fim de ensinar-lhe o caminho da Torá. O Maggid mais conhecido foi quem ensinou o Rabi Yosef Caro, autor do Shulchan Aruch. Ele relata suas experiências e as instruções de seu guia espiritual na obra intitulada "Maggid Meisharim".

Através da revelação da raiz da alma. Através do Serviço Divino, contemplação, purificação e oração, (bem como outros meios menos acessíveis,) a alma-raiz de uma pessoa revela-se a ele. Ele então torna-se "quem ele realmente é", por assim dizer. (Veja Yonati em Likkutei Torá Shir HaShirim; VeAtah Tetzave 5752).

Através Ibbur Nishmat haTzaddik: A alma de um Tsadic, vivendo neste mundo, ou no mundo da Verdade, que está relacionado com a sua alma, quer intrinsecamente ou devido ao seu desempenho de certas mitsvót, ou através de certos tipos de contemplação, ou através de certos aspectos do Serviço Divino, como Hiskashrus (apegado ao Tsadic ou para os seus caminhos, segundo o ensinamento de "unir-se a Presença Divina, aderindo a Talmidei Chachamim", ver, por exemplo Tanya ch.2) e Mesirat Nefesh. (Veja Tanya final ch.14, ch.18, 25).

[Pergunta do editor ao Rabino] Os Tzaddikim, de abençoada memória, nós estaríamos "apegado ao Tsadic" quando sentimos uma ligação como faíscas de luzes em cada letra, em cada palavra nos ensinamentos do tsadic que inspira e influencia as nossas ações e alma?

[Resposta do Rabino] Não ao próprio Tsadic necessariamente, mas para a Divindade contida em suas palavras e ensinamentos. Na verdade, o Baal Shem Tov explica que cada palavra sagrada (e cada letra) tem três níveis - olamaot, neshamot, Elokut. Forma externa, a força vital interior e Piedade. Pode-se dizer que o aspecto neshamah de uma palavra ou letra é o kavanah do Tsadic nele. Mas o nível máximo que aspiramos para fender-se é Elokut.



SOBRE O AUTOR:

Moshe Miller, professor convidado em Ascent quando ele morava em Israel, nasceu na África do Sul e recebeu sua educação yeshivá em Israel e na América. Ele é um autor prolífico e tradutor, com cerca de vinte livros para o seu nome em uma ampla variedade de tópicos, incluindo uma nova autoridade, a tradução anotada do Zohar. Ele atualmente vive em Chicago.

Os Sábios do Talmud e o Zohar afirma que "cinqüenta portões de entendimento foram criados no mundo. Todos eles foram dadas a Moshe (Moisés), exceto por um" –– o portão quinquagésimo. Aquele que nós temos que completar divulgando as fontes das dimensões interiores da Torá (Rebe Rashab).

"E a terra se encherá de conhecimento do Eterno, como as águas cobrem o mar” (Isaías 11:9)

Escrito por: Rabino Moshe Miller.
Autorização de republicação do artigo concedido por: Kabbalah Decoded.
Link para a versão Inglesa:
Fotografia por: Aryel Nachman ben Chaim
Traduzido por: Gilson de Arruda (Jornal Mitsvá)

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