CABALÁ
E MISTICISMO JUDAICO PELO RABINO MOSHE MILLER
Meditação é
fazer com que seus pensamentos fendem-se Acima
Meditação:
ESTRUTURADA E NÃO ESTRUTURADA. Há
dois tipos gerais de meditação – estruturada e não estruturada. Meditação não
estruturada permite que a mente vague livremente, enquanto você se separa de
seus pensamentos, observando eles objetivamente. Meditação estruturada usa uma
estrutura fixa de meditação, geralmente um discurso cabalístico ou chassídico,
mas às vezes também a imagem de um objeto sagrado, como um dos Nomes Divinos. O OBJETIVO DA MEDITAÇÃO Rabi Chaim Vital, o maior dos estudantes de Rabi
Yitzchak Luria (que é comumente conhecido como o Ariz'l) discute vários estados
de consciência intensificada em seu livro
Sha'arei Kedusha (parte 3 shaaar 7). Tendo feito a distinção entre a Profecia
Divina (Nevu'a) e a Inspiração Divina (Ruach Hakodesh), ele prossegue para
explicar que em nossos tempos, ou seja, desde a destruição da Beis Hamikdash, a
Profecia não está mais disponível para nós. No
entanto, a "Inspiração Divina é disponível a todos, Judeu ou Gentio, homem
ou mulher, etc., dependendo de suas ações." (citado de Tanna D'vei Eliyahu
cap 9, 1). Inspiração Divina pode manifestar-se em cinco maneiras diferentes,
ele explica:
[Pergunta
do editor ao Rabi] Os ensinamentos do Rabi Chaim
Vital sobre "Inspiração
Divina", podemos entender que
Ruach Hakodesh nós
podemos alcançá-lo fazendo boas
ações com profunda sinceridade
e toda a intenção é pela causa do Céu. Com um
coração puro e santificando o
corpo através da observância
das mitsvót?
[Resposta
do Rabino] Sim, ele diz isso explicitamente
em Shaarei Kedusha.
Através dos sonhos: Esta é considerada a forma mais baixa de Ruach Hakodesh.
Através de uma revelação
de Eliyahu HaNavi
(Elias, o Profeta). Dependendo do nível de espiritualidade do indivíduo, esta revelação pode ser com o seu conhecimento (ou seja revelado), ou
sem o seu conhecimento (oculto). Eliyahu pode revelar-se
para a pessoa, mesmo uma única vez,
a fim de salvá-lo de uma determinada situação, ou para revelar
um segredo, ou para
dirigi-lo em seu caminho do
serviço Divino, etc. Alternativamente, Eliyahu pode tornar-se o professor da pessoa, revelando-lhe ensinamentos (místico) da Torá, como foi o
caso com o Rashbi (Rabi Shimon bar
Yochai, autor do Zohar), e com o próprio Ariz'l.
Através de um Maggid: Um Maggid é um professor espiritual
que aparece para a pessoa que
é digno, a fim de ensinar-lhe o caminho da Torá. O
Maggid mais conhecido foi quem ensinou o Rabi
Yosef Caro, autor
do Shulchan Aruch. Ele relata suas experiências
e as instruções de seu guia espiritual na obra
intitulada "Maggid Meisharim".
Através da revelação da raiz da alma. Através do Serviço Divino, contemplação, purificação e oração, (bem como outros meios menos acessíveis,) a alma-raiz de uma pessoa revela-se a ele. Ele então torna-se "quem ele realmente é", por assim dizer. (Veja Yonati em Likkutei Torá Shir HaShirim; VeAtah Tetzave 5752).
Através Ibbur Nishmat haTzaddik: A
alma de um Tsadic, vivendo
neste mundo, ou no mundo da Verdade, que está relacionado com a sua alma, quer intrinsecamente ou devido ao seu
desempenho de certas mitsvót,
ou através de certos tipos de contemplação, ou através de certos aspectos do Serviço
Divino, como Hiskashrus (apegado
ao Tsadic ou para os seus caminhos, segundo o ensinamento de
"unir-se a Presença Divina,
aderindo a Talmidei Chachamim",
ver, por exemplo Tanya ch.2) e Mesirat Nefesh.
(Veja Tanya final
ch.14, ch.18, 25).
[Pergunta
do editor ao Rabino] Os Tzaddikim, de
abençoada memória, nós estaríamos "apegado ao Tsadic" quando sentimos uma ligação como faíscas
de luzes em cada
letra, em cada palavra nos ensinamentos do tsadic que inspira e influencia as nossas ações e alma?
[Resposta
do Rabino] Não ao próprio Tsadic
necessariamente, mas para a Divindade
contida em suas palavras e ensinamentos. Na verdade, o Baal Shem Tov explica que cada palavra
sagrada (e cada letra) tem três níveis - olamaot,
neshamot, Elokut. Forma externa, a força vital interior e
Piedade. Pode-se dizer que o aspecto neshamah de
uma palavra ou letra é o kavanah do Tsadic
nele. Mas o nível
máximo que aspiramos para fender-se
é Elokut.
SOBRE O AUTOR:
Moshe Miller, professor
convidado em Ascent quando ele
morava em Israel, nasceu na
África do Sul e recebeu sua educação
yeshivá em Israel
e na América. Ele é um autor prolífico e tradutor,
com cerca de vinte livros para o seu nome em
uma ampla variedade de tópicos, incluindo uma nova autoridade, a tradução anotada do Zohar. Ele
atualmente vive em Chicago.
Os Sábios do Talmud e o Zohar afirma que "cinqüenta portões de entendimento foram criados no mundo. Todos eles foram dadas a Moshe (Moisés), exceto por
um" –– o portão quinquagésimo.
Aquele que nós temos
que completar divulgando as
fontes das dimensões interiores
da Torá (Rebe Rashab).
"E a terra se encherá de
conhecimento do Eterno, como as águas cobrem o mar” (Isaías 11:9)
Escrito
por:
Rabino Moshe Miller.
Autorização de republicação
do artigo concedido por: Kabbalah
Decoded.
Link
para a versão Inglesa:
Fotografia
por:
Aryel Nachman ben Chaim
Traduzido
por:
Gilson de Arruda (Jornal Mitsvá)
