De 1990 endereçado pelo Lubavitcher Rebe, Rabi Menachem
Mendel Schneerson.
Pela Graça de D-us
Nós nos encontramos agora em um ponto
de viragem na história. Mudanças
têm varrido o mundo como a dissolução
dos regimes repressivos que deram
lugar a um clima de crescente
consciência moral. É, portanto, um momento oportuno para refletir sobre
a dinâmica das mudanças e, assim, trazer encorajamento e orientação para afetá-los plenamente. Ao explicar o propósito da Criação, os nossos sábios dizem
que D-us, a Essência de tudo de bom, criou o mundo como resultado de Seu desejo de fazer o bem. Como se diz em Salmos 145, "O
Eterno é bom para
todos, e Suas misericórdias
estão sobre todas as suas obras."
Pois assim como é a natureza do bem
para fazer o bem aos outros, a criação do universo foi uma expresão Divina de bondade.
Desta forma, o universo e toda a vida
são os recipientes e
objetos da bondade Divina.
Assim, tudo o que ocorre no mundo, mesmo o mal aparente, tais como desastres naturais, deve finalmente redimir o bem. Da mesma forma, a
inclinação negativa dentro dos seres humanos, que essencialmente deseja fazer o bem, mas é
um "mecanismo" pelo projeto
de D-us, para estabelecer o livre arbítrio. Pois tendo D-us criado um mundo que é totalmente e exclusivamente bom, sem nenhum esforço por parte da humanidade para realizar isso, haveria pouco ou nenhum apreço da bondade. Em
vista disso, é importante
perceber que na luta do indivíduo
com o mal, no mundo em geral ou dentro de si mesmo, a abordagem não deverá ser de confronto. Em vez disso, realçando o
que é bom nas pessoas e no mundo,
e trazendo o positivo adiante, o mal é substituído pelo bem, até que finalmente desaparece.
Embora D-us criou o
mundo dando às pessoas o livre
arbítrio, Ele, no entanto, deu-nos
as ferramentas e a orientação de que
precisamos para nos encorajar a escolher
o bem: um Código moral Divino, que antecede todos os códigos humanos, e é o único que
tem aplicação universal e atemporal
para uma boa
civilização moral. Este código Divino, conhecido como as Sete Leis
de Noé, estabelece uma definição objetiva do "bem" ― que se aplica a todas as pessoas. Pois a história recente provou, uma moralidade que é baseado
em idéias humanas do bem, é relativo, subjetivo e essencialmente não convincente. Além disso, como é claro
para os educadores e agentes
de aplicação da lei, nem intimidação
nem ameaça de punição pode promover um profundo senso de obrigação moral. Isso só pode vir do conhecimento ― através da educação, que há um "Olho que
vê e um Ouvido que ouve" a Quem todos nós somos responsáveis.
O Código Noético de sete básicas
leis Divinas foi dado a Noé e seus filhos após o dilúvio. Essas leis iriam assegurar Noé e seus filhos, os antepassados da nova
raça humana, que a humanidade não
iria degenerar em uma selva novamente. As
leis, que ordena o
estabelecimento de tribunais de justiça e de proibir a blasfêmia, idolatria,
homicídio, incesto, roubo, e comer
o membro de um animal vivo (crueldade para os animais), são a base de toda a moralidade. E se estendem, por leis derivadas destes, em todos os aspectos do comportamento moral.
Uma tarefa particular [é]
educar e encorajar a observância das
Sete Leis entre todas as pessoas.
A tolerância religiosa de hoje, e
a tendência para uma maior liberdade, nos dá a oportunidade única para melhorar a observância generalizada destas leis. Pois é por adesão
a essas leis, que são em si
mesmos uma expressão de bondade Divina,
que toda a humanidade está unida e ligada por uma responsabilidade moral comum ao nosso Criador. Esta unidade promove a paz e harmonia entre todas as pessoas,
conseguindo assim o bem supremo. Como
disse o Salmista: "Quão bom e quão agradável é que os irmãos vivam em união."
Citado na íntegra
como impresso no Lubavitch International,
Vol. 2, n. º 1 (Verão de 1990), página 3.
Artigo publicado com a autorização do Rabino Yakov D.
Cohen
do Instituto Código de Noé.
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