Acessando a Cabalá
Embora o poder da Cabalá, que contém os mistérios da Criação,
de fato, da própria vida—como a pessoa média pode
encontrar as respostas que procura
no seu estudo?
Mesmo um estudo superficial da Cabalá revela que a
maioria de seus textos falam dos
Nomes de Deus e suas aplicações correspondentes.
Uma vez que a Cabalá é para revelar que Deus
está em toda parte, faz sentido que tudo
será um paralelo com Deus e
Divindade. No entanto, a grande
maioria das pessoas não entendem esses
paralelismos, especialmente em textos prolongados de Cabalá.
E mesmo se tivéssemos algum conhecimento do mistério da presença de Deus, como isso nos ajudaria a
aplicar esse conhecimento para nossa
vida diária?
Esta questão é importante,
pois reflete um ensino
fundamental Cabalístico. Quando
Deus criou o homem, Ele lhe deu o
poder de livre escolha para fazer
o bem ou o mal. Quando o homem
faz uma boa ação, ele permite que a Luz de Deus brilhe neste mundo material.
Quando ele faz uma má ação, ele provoca uma obstrução da Luz de Deus. Ironicamente, quanto mais alguém se distancia de Deus, maior é a revelação da Divindade é
preciso voltar para ele. Um salto extenuante poderia levantar uma pessoa a
poucos metros do chão, mas apenas
o poder de foguetes sofisticados
pode elevar o homem da Terra até a estratosfera. Assim também, aquele que está distante de Deus exige uma
revelação muito maior Dele (ou
seja, uma energia mais poderosa do que é geralmente disponível) para dar o salto de seu atoleiro
material para a liberdade espiritual.
Nas gerações anteriores, as
pessoas de grande estatura —profetas, sábios e esses de
almas puras foram bem versado nas Torás Escrita
e Oral. Foi suficiente para eles
experimentar Deus com maior
consciência, sem recorrer às profundezas da Cabalá. Naqueles dias, o sistema Cabalístico foi reservado para uns poucos "iniciados" que foram autorizados a mergulhar em seus mistérios, como encontramos no Talmud
(Chagigah 11b-14b) e o Zohar.
Nas gerações posteriores, no
entanto, as pessoas começaram a crescer muito distante de Deus e caiu
para níveis inigualáveis de rebaixamento.
À medida que as gerações regrediu mais e mais, eles perderam o seu apego ao Superior, Mundos Sobrenatural. Agora,
a única energia que pode
realmente chegar até nós nestes
tempos difíceis é encontrado nos
ensinamentos da Cabalá. É o nível
de Keter, o nível mais alto e inefável, que ainda ilumina os lugares mais escuros e sustenta todos e cada indivíduo (ver p. 59). É precisamente nesse nível que chega até nós e nos
dá sustentação e nutrição.
Rebe Nachman ensina:
Saiba! A Torá vestida nos mais profundos encobrimentos é especificamente elevado, Torá [isto
é, a Cabalá], que é a energia que Deus usa para sustentar os mundos inferiores. É esta energia que é encontrado em lugares inferiores—dentro para aqueles que pecaram
tão extensivamente que Deus está totalmente escondido deles. Isso corresponde a ... (Êxodo
12:12 e Páscoa Hagadá),
"Eu passarei pela terra do Egito
esta noite, Eu, e não um anjo ... Eu, e
não um mensageiro, porque Eu sou Deus, Eu, e não outro." Na
terra do Egito, onde a ocultação era muito grande, Israel foi submerso em Quarenta e nove
portões de impureza, e, portanto,
especificamente ali, o próprio Deus é vestido
e escondido (Likutey Moharan I, 56:4).
Keter é também o nível que fornece as respostas para os mistérios da vida.
Ele fornece o aconselhamento necessário
para desenvolver o nosso potencial
para que possamos enfrentar e lidar com os desafios da vida.
Mas como nós podemos, os que estão mais necessitados dos ensinamentos da Cabalá, acessar e compreender suas profundezas ocultas?
Em uma reversão impressionante da história, o conhecimento da Cabalá, que já foi reservado para um seleto grupo de "iniciados"
foi lentamente revelado para mais e mais pessoas até o Baal Shem Tov, o fundador
do Chassidismo, e seu bisneto,
Reb Nachman de Breslov,
fez esses ensinamentos não só acessíveis, mas aplicável a todos.
A decisão de revelar a Cabalá para as massas não foi fácil. Até a
destruição do Segundo Templo Sagrado
em 68 D.C.—e nos anos imediatamente seguintes ao
cataclismo nacional—O conhecimento da Cabalá foi
fortemente restringidas devido ao medo
que os seus insights e uso contínuo dos Santos Nomes de Deus iria encorajar as pessoas indignas de fazer milagres invocando esses nomes, levando uma nação já subjugada no
exílio mais perdido. Este medo foi validado pelo
próprio Zohar, que ensina que o
principal motivo para o longo
exílio e seu sofrimento opressivo é porque os mistérios
da Torá são divulgados para os indignos (Tikkuney Zohar # 56, p 90a;.. cf III Zohar, 128a).
Mas, como as pressões do exílio montado de forma
constante—a opressão da Igreja, o nascimento do Islã, o
aumento das seitas Caraíta e outras distorções da
Torá e Judaísmo autêntico—os Cabalistas, finalmente, decidiram expandir
seus círculos. Essa expansão foi originalmente concebido para pequenos grupos
de iniciados, mas germinou rapidamente depois
que a Igreja estabeleceu a Inquisição
durante o século XV.
Com o advento do ARI, no século XVI, a Cabalá começou a se espalhar ainda mais longe. Muitas autoridades Haláchicas,
reconhecendo a importância destes ensinamentos
e seu impacto sobre o povo comum,
começou a incorporar ensinamentos Cabalísticos
em suas decisões. Isso era especialmente
verdadeiro no período após os
massacres de Chmelnicki (1648-1649), que começou no leste da Ucrânia e se espalhou pela Europa,
deixando quase um milhão de Judeus
mortos e milhares de comunidades Judaicas em ruínas. As massas procuraram esperança
e salvação em meio às ruínas, e
estavam abertos para qualquer
coisa que poderia tirá-los de
seu desespero.
Infelizmente, os receios daqueles
que desejavam conter a Cabalá por causa do indigno
que poderia abusar do seu poder foram realizados naquela época. Um pregador Judeu carismático chamado Shabbetai Zvi começou
a abraçar a Cabalá em 1666, utilizando-o como base para sua interpretação herética de si mesmo como o Messias tão esperado. Ele enganou
milhares de pessoas—entre eles os líderes
rabínicos da geração—e foi o único responsável pela destruição de centenas de comunidades Judaicas ao redor do mundo que o seguiram em apostasia. Shabbateanismo continuou até o século XVIII,
corroendo a base da fé e o distanciamento de milhares de Judeus de
suas raízes.
Na sequência do caso de
Shabbetai Zvi, a Cabalá tornou a ser novamente o foco da discussão acalorada: "Deveria isto
ser revelado...?" "Mas precisamos dela para nos sustentar ...?" Como essas discussões se transformou em debates, e os debates degenerou
em batalhas definitivas, o Baal Shem Tov apareceu em cena.
Chassidut
Nascido na
Ucrânia em 1698, o Baal Shem
Tov se esforçou para
atingir alturas incríveis
de espiritualidade. Seu entendimento
foi tão forte que
ele poderia trazer os ensinamentos mais esotéricos a respeito de Deus até ao nível dos mais ignorantes das pessoas. Ele expôs sobre
a centralidade do homem na criação
e como Deus detém todos em grande estima. Deus está sempre ligado ao homem (ver acima, p. 11). No entanto, cabe ao homem para desenvolver essa conexão e torná-lo sólido. (Veja
Esta Terra é Minha
Terra, Parte VI, para uma revisão em profundidade da revelação da Cabalá durante o século XVIII.)
O Baal Shem Tov estava bem ciente
dos mistérios ocultos da Torá e poderia tocar em sua energia.
Ele levou os mais profundos mistérios da Torá e explicou eles de uma forma que revelou a Torá para o que era
para ser—um guia para a sobrevivência e vida neste mundo.
1 O Baal Shem Tov fundou o movimento Chassídico que, desde o seu início, foi capaz de inspirar até o mais humilde com um sentimento real e enraizado de profunda Piedade.
Não só o Baal Shem Tov se destacou em
sua transmissão da
Torá, ele foi capaz de infundir
seus principais seguidores—
eles mesmos como
grandes Cabalistas e homens justos—com a mesma capacidade de
transmitir essa mensagem escondida
para que outros pudessem usufruir
da energia secreta de Keter. Keter é paralelo
ao nível de Atika Stimaah (o Antigo Escondido), de onde emana a Torá
a ser revelado no tempo do Mashiach. O Mashiach se chama
Pele Yo'eitz (Conselheiro
Maravilhoso), refletindo o fato de
que a Cabalá e os
níveis ocultos da Torá contêm
o conselho que precisamos para enfrentar
os desafios da vida e superá-los.
O mundo da Cabalá é único em que de todos os textos da Torá podemos estudar, os
ensinamentos Cabalísticos são os que tocam o coração mais profundamente. Mesmo um
estudo superficial dos escritos
Chassídicos oferece ensinamentos que ressoam e inspira como eles discorrem
sobre os mistérios da vida de uma
forma mais prática. "Isto
é algo que eu posso me relacionar!"
e, "Isto foi dito especificamente para mim!" são algumas
das reações freqüentemente citados
após uma sessão de estudo Chassídico. Todos os
mestres Chassídicos desenvolveu seu
próprio estilo para eloquentemente
transmitir esses ensinamentos para aqueles que sinceramente procurou a Divindade em
tudo.
Rebe Nachman de Breslov
De todos os grandes luminares Chassídicos, ninguém era mais capaz de dominar essa habilidade de transformar o esotérico em simples do que Rebe
Nachman de Breslov (1772-1810). Um bisneto
do Baal Shem Tov,
o brilho de Rebe Nachman em transmitir a
mensagem Divina que emana da Cabalá
pode ser visto página após página, parágrafo após parágrafo
e linha após linha de seus
escritos. Toda a Torá se traduz em conselho eminentemente
prático e pessoal em seus ensinamentos,
que foram transcritos e divulgados
por seu discípulo principal Reb Noson de
Breslov.
Este livro convida você a levar esses mistérios ocultos da Torá, revelado a nós na
forma esotérica da Cabalá,
e os transformam em marcos para o desenvolvimento de suas capacidades e
experimentar a vida como ela deve ser vivida—para sua plenitude. Com Rebe Nachman como nosso guia, vamos explorar os mistérios secretos
da Torá para revelar a sabedoria da Cabalá em
sua forma mais
sublime—esse de conselhos práticos.
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1 A palavra Hebraica ToRaH compartilha a mesma raiz da palavra ToReH (ensinar ou guiar).
Esta série é
baseado no livro: “Hidden
Treasures”
*Escrito por: Rabi
Chaim Kramer
*Este artigo foi
publicado no site oficial do Instituto
de Pesquisa Breslov, Israel.
*Traduzido e publicado por Jornal Mitsvá com a permissão de BRI.
Chaim Kramer é em grande parte responsável pela introdução dos ensinamentos de Rebe
Nachman da geração de hoje. Ele é um professor procurado para conferência
nos ensinamentos do Rebe Nachman da língua Inglesa
ao redor do mundo. Chaim tem sido o diretor do Instituto de Pesquisa Breslov
desde a sua criação em 1979. BRI tem sido a principal editora para tradução de
livros clássicos e contemporâneos de Breslov. Mais de 100 títulos estão atualmente
na mídia impressa, em Inglês, Hebraico, Russo, Espanhol, Francês, e até
Coreano. Chaim é o autor de "Através Fogo e Água", "Atravessando
a Ponte Estreita", "Anatomia da Alma", "Esta Terra é Minha
Terra", e muitos outros títulos, bem como anotando mais de 13 volumes da
tradução em Inglês de Likutei MoHaRan.
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