Oração protege uma pessoa de modo que seu
estudo de Torá não vai levar a arrogância ou sofisticação. Portanto, antes de
aprender Torá, é preciso rezar profusamente ...
Por: Rabino Shalom Arush.
Rebbe Nachman diz
que a nossa agenda diária deve ser de oração, Torá, e oração.
Vamos ver o que ele quer dizer.
Há uma
diferença básica entre a Árvore da Vida e da Árvore do Conhecimento do Bem e do
Mal, indicada em seus nomes. A Árvore da Vida é a própria vida, inerentemente
bom. No entanto, na Árvore do Conhecimento, há uma mistura de bem e mal. Nossos
sábios dizem-nos que a Árvore da Vida corresponde a oração, pois a oração não
só revitaliza uma pessoa, mas dá vida a todos os mundos superiores (ver Likutei
Moharan I:9).
A oração é o produto
de humildade. Aquele que ora, faz uma declaração de que ele não pode ter
sucesso por conta própria. Todos nós precisamos de ajuda de Hashem em todos os
aspectos da vida - saúde, renda, felicidade conjugal, Torá, criar os filhos e
muito mais. Não podemos nem mesmo atravessar a rua com segurança ou pregar um
prego na parede, sem martelar um dedo a menos que tenhamos a ajuda de Hashem.
Portanto, devemos acreditar que Hashem é a fonte de todo o poder, e nós,
consequentemente, devemos voltar a Ele para todas as nossas necessidades,
grandes e pequenas, materiais e espirituais. A oração é a Árvore da Vida, pois
nos liga à Fonte de toda vida - Hashem.
Por outro lado, a
sagrada Torá corresponde a Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal, e não porque
a Torá contém o bem e o mal, Deus me livre, mas porque a Torá apresenta o
conceito de livre escolha para uma pessoa. Como tal, se as intenções de uma
pessoa no estudo da Torá são outros que procurar a verdade, então a Torá será
prejudicial para ele; por exemplo, um ladrão que aprende Torá irá simplesmente
tornar-se um ladrão mais astuto e sofisticado. Nossos sábios, portanto, dizeram
da Torá que, "se um assim o merecer, a Torá é para ele o elixir da vida,
se ele não merece, a Torá torna-se para ele a porção da morte" (tratado
Taanit, 7a). A mesma Torá pode trazer uma pessoa para um nível superior de
justiça enquanto para outra pessoa para maior vaidade. Como tal, a sagrada Torá
corresponde a Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal, tudo dependendo das
aspirações internas de cada indivíduo e de acordo com sua escolha.
A Torá descreve que
a Árvore da Vida está no centro do jardim, pois o jardim é uma metáfora das
almas Judias. Rebbe Nachman explica (Likutei Moharan II: 8) que as almas
do Povo Judeu são como ervas que crescem em um jardim e que a Árvore da Vida
está em nosso meio. Isto significa que a Torá é inerente à dimensão interior da
alma Judaica. A oração também é parte da nossa composição interna, uma vez que
detém uma parte tão vital e central em nossas vidas e na nossa saúde
corpo-mente-e-alma.
Oração resgata uma pessoa
da potencial influência negativa da Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal.
Oração protege uma pessoa de modo que seu estudo de Torá não vai levar a
arrogância ou sofisticação. Portanto, antes de aprender Torá, é preciso rezar
profusamente que ele deriva as coisas certas da Torá – reforçando seu temor e
amor de Hashem, medo do pecado, amor ao companheiro humano, modéstia e emuna.
Depois de aprender Torá, ele deve rezar para que ele seja capaz de aplicar tudo
o que ele aprendeu no serviço de Hashem, e graças a Hashem pelo privilégio de
aprender a sagrada Torá.
A oração é inerente
ao nosso meio espiritual, mas devemos trazê-lo para o aberto. Portanto, é
melhor vocalizar nossas orações, dizendo palavra por palavra lentamente e com
intenção, se estamos dizendo orações prescritas ou orações pessoais. Isso nos
permite atingir as influências positivas da Árvore do Conhecimento, na medida
em que a Torá torna-se um elixir da vida, pois a Torá é verdadeiramente uma Árvore
da Vida para aqueles que se agarram a ela, em verdade. Portanto, o nosso estudo
de Torá deve ser envolto em oração, antes de aprender e depois de aprender. A
Gemara fala sobre o santo sábio Tannaico, o Rebe Nechunia ben Hakanna (autor da
oração "Ana B'koach"); ele orava, brevemente, quando ele entrava na
casa de estudo antes de aprender, e quando ele deixava a casa de estudos,
depois de aprender (ver tratat9 Berachot, 28b). Antes de aprender, ele rezava
para aprender pelas razões certas. Depois de aprender, ele dava graças a Hashem
para sua boa fortuna com o privilégio de ter aprendido Torá. Devemos fazer o
mesmo para que todos possamos merecer bênçãos em nosso estudo de Torá.
Originalmente
do website da Breslev Israel.
