Sabedoria do Rebe Nachman

(Para ler uma breve biografia sobre Rabino Arush, clique neste link Breslev Israel.)

O Conto da Princesa Perdida

Parte 30 sobre O Jardim do Anseio

No último dia, ele iria lá, e veria um fluxo da fonte, com uma tonalidade avermelhada e um aroma de vinho perfumado. Ele perguntou ao servo: "Você viu que a fonte, o qual deve ter a água nela, mas sua cor é o vermelho, e seu aroma é de vinho?" E ele foi e tomou um gole da fonte. E ele imediatamente caiu em um sono que durou vários anos - setenta, para ser exato ...

O Yetsêr Hara é uma raposa astuta, quando ele vê que uma pessoa está buscando o caminho da santidade e evitando até mesmo a menor das transgressões, ele dá a essa pessoa um pensamento sedutor ou tentador de algo extraordinário, chamando-lhe para se aproximar e dar uma olhada. Uma vez que o indivíduo desavisado se aproxima, ele ou ela cai na armadilha do Yetsêr Hara.

Reb Nachman alerta (veja Sefer HaMidot, Adultério, 10): Não negocie com a tentação, pelo pensamento persistente de uma tentação - mesmo refutando - desperta o desejo por aquela tentação.

Novamente, vemos que o vice-rei ainda não alcançou o nível de emuna. O que ele está procurando na fonte? O que ele se importa se os fluxos de água ou vinho na fonte? Na verdade, mesmo que seja o vinho, a princesa ordenou-lhe que não bebessem vinho, então por que pensar duas vezes? Acontece que o erro principal do vice-rei foi seu fracasso em se recompor e esclarecer a verdade em sua mente. Sem uma posição forte na verdade, ele caiu.

A segunda queda do vice-rei é muito mais grave que a primeira, pois esta queda levou a um sono de setenta anos. Curiosamente, a gematria Hebraica, ou valor numérico para vinho, yayin, é 70! O vinho e drogas leve são bastante para separar completamente uma pessoa das setenta faces da Torá.

Além disso, o álcool e drogas - o apego funcional incluído - ocupa a pessoa viciada 24 horas por dia, não deixando um único minuto de serenidade e introspecção.

Os bebados e usuários de drogas não funcionam adequadamente por vários motivos: desde os seus atos são contra a lei e inaceitável na sociedade maior, eles devem esconder o que fazem. Além disso, desde que suas ações não são aceitáveis nos círculos saudáveis, as amizades dos usuários são com elementos marginais da sociedade que agem como eles fazem, e são ainda mais negativamente influenciados por eles. Em uma espiral descendente desagradável, os seus rendimentos sofrem, suas famílias sofrem, e eles andam em um caminho de auto-destruição eventual.

De Cima

Mais de uma vez, o vice-rei quase resgatou a princesa. Ele chegou à porta da salvação, e caiu. Cada vez, ele caiu no último minuto. Seu fracasso vem de cima, Rebe Nachman escreve (Likutei Moharan I: 261): "Quando uma pessoa cai de seu nível espiritual, ele deve saber que a queda vem de cima." Em outras palavras, a falta de sucesso na passagem de um teste significa uma falta de assistência de cima. Sem a ajuda de D-us, uma pessoa cai.

Ninguém é capaz de suportar qualquer provação ou tribulação sem ajuda de cima. Nossos sábios ensinam que a má inclinação de uma pessoa supera-lo todos os dias, e sem a ajuda de D-us, a pessoa deverá ser subjugada. Quando uma pessoa faz o que ele pensa ser o seu melhor esforço para chegar perto de Hashem, para fazer teshuvá, e para superar o apetite do seu corpo e maus hábitos - mas ele ainda cai de vez em quando - ele deve saber que ele não está sendo ajudado de acima, para seu próprio bem.

Por que Hashem não deu uma mãozinha para o vice-rei quando ele caiu mais uma vez em seu caminho para resgatar a princesa? Por que Hashem não nos ajuda uma vez por todas superar o Yetsêr Hara e resgatar a nossa própria princesa?

A principal razão é que nós não estamos ainda prontos para resgatar a nossa princesa pessoal. Se Hashem nos desse sucesso ilimitado, neste momento, instantaneamente, sem recuos ou atrasos, provavelmente podemos tornar-nos arrogantes. Sucesso imediato dá à pessoa a ilusão de que ele é um tsadic, ou merecer, ou o presente do Céu para a humanidade - ele pode até mesmo começar a acreditar que ele é o Mashiach! Sucesso imediato destrói anseio, para quem consegue sem esforço não tem que rezar e anseiam para ter sucesso. Sucesso imediato é susceptível de afundar uma pessoa em sono espiritual, pensando que ele já atingiu o auge da justiça. Aquele que é presunçosamente satisfeito consigo mesmo não se esforça mais.

Claramente, Hashem não deseja que alguém caia nesses tipos de armadilhas. Ele quer nos dar o presente do verdadeiro sucesso, sucesso prateado não artificial. Sucesso artificial e instantâneo seria espiritualmente perigoso para nós, pois podemos dormir ou hesitar em um nível espiritual baixo pensando que já atingiu o pico do Monte Sinai. Acontece que todos os obstáculos e atrasos ao longo de nosso caminho espiritual são todos para o melhor, para nos fortalecer até chegar ao nível em que realmente somos dignos.

Uma pessoa deve esperar pacientemente até que ele vê o fruto de seus labores. Nossos sábios dizem que quem quer ser purificado é dito para esperar. O que faz uma pessoa durante o período de espera? Dormir? Comer sorvete? Não! Ele trabalha duro em oração! Ele aprende Torá! Ele aperfeiçoa seu caráter! Ele anseia por Hashem e busca Sua proximidade!

É preciso, portanto, ser forte e não desanime, não importa o que lhe acontece - quedas, retrocessos, provações, tribulações, dificuldades - qualquer coisa! A vida nesta terra inferior é uma batalha contínua, e não há escolha a não ser lutar. Precisamos nos agarrar aos nossos desejos, ansiar por Hashem, e tentar o nosso melhor para realizar os nossos sonhos, orando constantemente até que estamos realmente dignos de se aproximar de Hashem. Devemos sempre lembrar que os nossos sucessos são de Hashem, e não o crédito a nós mesmos para qualquer coisa. Dessa forma, nossos corações são livres de arrogância e evitamos o sono espiritual. Aquele que deseja mais e mais espiritualidade é aquele que realmente vive.

Logo que Hashem vê que uma pessoa é digna, Ele envia ajuda de cima para completar a missão de resgatar a princesa, como vemos no final do nosso conto.

Para ser continuado.

*Escrito por: Rabi Shalom Arush

*Traduzido em Inglês por: Rabi Lazer Brody

*Traduzido em Português por: Gilson (editor de Jornal Mitsvá)

*Artigo originalmente publicado em Breslev Israel (http://www.breslev.co.il). Publicado em Jornal Mitsvá com a permissão de Breslev Israel.

*As Fotografias são utilizadas com a permissão de Breslev Israel e retirados do site Shutterstock.