Durante muito tempo, o homem tem vindo a experimentar com uma variedade de ideologias,
ostensivamente para estabelecer um mundo
verdadeiramente civilizado em que
ele possa viver com propósito e em felicidade.
A condição do mundo de hoje, no entanto, é um testemunho
de seu fracasso patético.
Apenas a lógica humana simplesmente não pode formular um sistema
de ética e moralidade que será universalmente
aceitável e obrigatória.
Testemunhando a degeneração moral da
sociedade de hoje, o que deve ser a resposta Judaica? Talvez
devêssemos retirar-se e tornar-se
uma comunidade isolacionista,
preocupado apenas com a nossa própria sobrevivência
e desenvolvimento do nosso "povo
eleito" apenas para o nosso próprio benefício? Isso pode de fato servir os nossos próprios interesses até certo ponto, mas sempre foi um
componente chave do plano de D-us
que nós, o Povo da
Torá, devem compartilhar com a
humanidade o caminho para a esperança
e propósito.
Não, o Judaísmo não é uma religião proselitista. Ela não busca convertidos. Acreditamos que cada pessoa tem uma missão a cumprir
na criação de D-us,
e pode ser considerado como valor de recompensas do
Todo-Poderoso –– Neste Mundo
e no Mundo Vindouro –– desde que, é claro, ele ou ela aceita e segue as diretrizes
que foram Divinamente ordenado para ele ou ela. Para o
Judeu, isso significa os 613 mandamentos. Para o não-Judeu –– ou
seja, todos os "descendentes de Noé" ––
isso significa que o programa básico
do monoteísmo ético é construído em sete
mandamentos, o código moral universal
chamado "As Sete Leis para os Descendentes de Noé".
"As Sete Leis Noéticas" começam com a proibição
contra a adoração de qualquer
coisa, mas o Único Supremo
D-us, e contém um
sistema ordenado de comportamento ético, que compreende o código pelo qual toda a humanidade é obrigada a viver. O Rebe lançou
uma campanha para ensinar e
difundir o Código Noético para o
mundo em geral.
Há uma pergunta óbvia: "Por que agora?"
Por que embarcar neste programa de extensão para os Gentios,
neste momento particular da história? Por
que os grandes líderes de Torá
das gerações anteriores não pareceu considerar isso uma prioridade? A resposta é
que ao longo de sua história
turbulenta, com muito poucas exceções, o Judeu não tem sido em posição de comunicar a este nível com o seu vizinho não-Judeu. O Judeu foi vítima de
circunstâncias graves, e não
ousaria sugerir que ele tinha algo a ensinar a seus anfitriões desdenhosos sobre
fé e moralidade.
Hoje, na maioria dos países, o Judeu é, graças
a D-us, livre para dizer o que pensa
sobre quase todos os assuntos. Ele estaria portanto, falhando
em sua obrigação religiosa
e o dever moral se
ele escolher ser um "espectador desinteressado" e não compartilhar seus conhecimentos e
idéias com outras pessoas. A oportunidade desencadeia a obrigação.
[nota do editor: este é um tema
delicado, pois aqui no Brasil as Comunidades Judaicas precisavam estudar a
ideia de acolhimento, um olhar mais carinhoso aos Noéticos interessados em
aproximar de D-us através da Torá e o Código Noético. Em São Paulo é possível
ter apoio nisso, porém o resto do país está muito carrente, nem todo mundo têm
condições para mudar para São Paulo, e assim muitos Noéticos seguem as escuras
na escuridão deste mundo, muitas vezes desistindo ou não entendendo e fazendo
errado o que ele ou ela está estudando. Precisamos de Rabinos que possam
através dos “anos” desenvolver o ensino do Código Noético no território
Brasileiro, eu digo muitos anos, pois mesmo os Noéticos estão em processo de
retificação, refinamento pois estamos na categoria mais baixa, queremos fazer o
bem e ser bons, mas também somos teimosos, lentos para aprender, falta ter mais humildade, corragem, honestidade,
comprometimento com os Rabinos, saber ouvir, questionar e praticar no dia a dia
o que estudamos ––Essas são lições na vida que demora tempo para um entender,
perceber!!! Mesmo assim, queremos servir Hashém, observando o Código Noético e
estar vinculados aos Tzaddikim.]
A obrigação, por
sua vez, desencadeia a ação –– que tem sido muito bem sucedido em dois níveis, o governo
e das bases. Alguns exemplos:
os Chefes de Estado e do governo de vários países ––principalmente os Estados Unidos ––
emitiram proclamações encorajando seus cidadãos a observar o código moral
Noético.
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| O Rebe, de abençoada memória |
A história se repete. Tal como acontece com muitas das
campanhas passadas do Rebe, o
sentido inicial de "inovação"
foi total. A media
de não-Judeus, embora familiarizado
com os Dez Mandamentos, nunca
tinha ouvido falar das Sete leis
de Noé. No entanto, agora apenas alguns anos após o lançamento da campanha, os
líderes do governo e educação em todo o
mundo estão a fazer esforços para aumentar
a menção do Código Noético como
uma fundação cardeal para o
comportamento ético. Seriamente preocupada com a erosão da moralidade ao
redor deles, eles expressam apreço
e apoio para a campanha.
Dentro da comunidade Judaica, também, há uma consciência
muito elevado da obrigação de utilizar os contatos com
os amigos e conhecidos não-Judeus,
não só por questões materiais, mas
também para transmitir a
influência moral, informar e
educar sobre o Código Noético.
Em resumo: Qual é a atitude de Chabad-Lubavitch para o mundo não-Judeu? Apenas isto; que se
nós vivemos nossas vidas com dignidade e
propósito Divino, inevitavelmente
inspirará os outros, se falamos de um
Ser Supremo que criou o mundo e continua a velar por ele,
os outros vão começar a sentir a Sua
presença; e se negar veementemente
as vulgaridades e promover a decência e intencionalidade de D-us, outros seguirão o nosso exemplo. Nestes tempos de crise moral,
deve ser feita uma tentativa para
lembrar todas as pessoas de sua
finalidade original. A intenção final do plano de D-us será
realizado quando todo mundo declarar
que este mundo é a morada de D-us, o
Todo-Poderoso, e reconhecer que "Do Senhor é a terra e tudo que nela existe, a terra
habitada e todos os que nela moram." Salmo 24.
Por:
Rabino Yakov Dovid Cohen
