O AMOR DE
UM VERDADEIRO LÍDER
Cada pessoa tem
algumas partes dentro delas que não são muito saudáveis. No entanto, nem todo
mundo é um imbecil. Um imbecil é alguém que vê sua loucura como um caminho
adequado e correto de vida. Se um louco reconhecesse sua situação e aceitasse
as palavras de uma pessoa inteligente, ele não estaria mais na categoria de
tolo. Mesmo aquele que não tem inteligência pode agir como uma pessoa
inteligente em todos os seus caminhos, se ele apenas aceitar as palavras do
homem sábio e aderir aos seus caminhos.
Aos olhos dos
Tzaddikim que possuem o verdadeiro da'as (o intelecto sagrado), o mundo inteiro
parece insano. Tudo o que o mundo considera de valor há muito tempo foi
descartado pelo mais sábio dos homens. Ele também provou das delícias da
criação que o homem tão fortemente deseja e resumiu em uma só palavra - tolice.
Os olhos dos tsadikim percebem o propósito de cada coisa, e com tal
perspectiva, toda a comoção que o rodeia é verdadeiramente considerada insana.
A maioria das pessoas
não está verdadeiramente viva; seu corpo vive, contudo, suas almas e emoções
perduram por anos entre a loucura e o vazio. Os poucos que percebem o mundo a
partir de uma perspectiva sóbria são estes Tzaddikim, e eles nos alertam em
seus livros, palavras e ensinamentos: “Por favor, ouça-nos, podemos poupar-lhe
tanta dor…”
É o pior dos males
que o louco não reconhece sua situação; ele é sábio aos seus próprios olhos e
não é capaz de deixar de lado suas percepções deformadas nem que seja por um
momento. Ele cuidadosamente guarda suas idéias distorcidas como a pupila de
seus olhos e não percebe que essa quantia minúscula de racionalização é a
própria origem e fonte de seus problemas.
É suficiente para
uma pessoa reconhecer a diferença entre o sábio e o tolo, entender que pessoas
verdadeiramente sábias existem.
A vida é
um labirinto; de dentro só se pode adivinhar e especular, é possível vagar em
círculos e cometer os mesmos erros eternamente. De cima, tudo parece totalmente
diferente. Se alguém fosse guiado por alguém de fora, por mais estranho que o
caminho parecesse, certamente ficaria claro, muito mais rápido do que com
qualquer trabalho de adivinhação.
Os
Tsadikim veem o mundo de fora do labirinto e é daí que vêm suas recomendações e
conselhos. É por essa mesma razão que sua orientação não precisa
necessariamente corresponder à nossa percepção da realidade.
Na Parasha desta
semana, vamos ler sobre a história de Korach. A antiga rixa de Korach nos deixa
sem qualquer espaço para dúvidas. É claro para todos nós quem é o verdadeiro
líder, o homem piedoso com quem Hashem fala face a face, e aquele que instigou
a disputa trazendo uma terrível tragédia às massas. Nós percebemos Korach de
acordo com a nossa compreensão limitada e ele é visto por nós como uma personalidade
que está longe na distância, em algum lugar nas profundezas do Sefer Bamidbar.
É difícil para nós acreditarmos que tal pessoa exista em nosso mundo, alguém
que é toda ação que vem de nada além de ciúme, luxúria e um desejo de honra.
Além disso, não podemos começar a entender como alguém poderia ser tão tolo a
ponto de questionar a estatura de Moshê, o grande líder de Israel.
No entanto, a
história verdadeira, então faz sentido, era muito mais complexa, profunda e
impressionante. Korach não era apenas um lenhador que estava sedento por ação.
Ele tinha uma filosofia profunda e foi essa abordagem que o levou em uma certa
direção. Korach era um líder com enorme compreensão e percepções
impressionantes. Ele era um fenomenal ga’on (gênio) tanto nos aspectos revelados
e ocultos da Torá, quanto presumivelmente na Chassidus também. Ele tinha uma
visão sobre todos os aspectos do Judaísmo e também tinha percepções elevadas
sobre o caminho da retificação do mundo. A disputa de Korach com Moshê girou em
torno dos conceitos mais ocultos e envolveu os aspectos mais profundos do Judaísmo.
Moshê - o líder de
Israel, Aharon - o Kohen HaGadol, serviu no Santo dos Santos ... e Korach foi
deixado entre os Levitas. Com toda a sua grandeza, ele era, no entanto, um Levita,
todo o seu propósito era apenas acompanhar (le'lavot) os Kohanim e labutar nas
tarefas dos Levitas. Isso era algo que Korach não podia aceitar. Ele possuía um
bom senso para coisas mais refinadas; Experimentara a doçura das percepções
sagradas e nada mais amara do que estar envolvido nas coisas mais exaltadas,
estar na companhia de figuras ilustres de caráter refinado e percepções
elevadas. Esta é a companhia que ele reuniu em torno dele. Ele procurou formar
uma "congregação" de homens estimados de brilho e estatura. Aos olhos
de Korach, era duplamente se os fracos e os menos capazes deveriam ser vistos
como pessoas, e certamente não são eles que trariam o mundo à sua perfeição.
Korach preferiu deixar de lado uma parte significativa do Klal Yisroel; não é
tão terrível se houvesse alguns Karachos (vinhedos calvos) na vinha, o
principal é que os superiores devem permanecer.
Moshê Rabbeinu
constantemente fala sobre Klal Yisroel, nada é mais importante para ele do que
uma alma Judaica. Se mesmo um Judeu fosse rejeitado, seja o pior dos pecadores,
ele preferiria pedir à Hashem, como de fato o fez: “apaga-me do Teu Livro”.
Klal Yisroel pecou e
novamente ainda Moshê continua a chorar, implorar e fazer tudo em seu poder
para efetuar perdão e piedade. Quantos pagadores Moshê rezou por Klal Yisroel!
Quantas palavras de apaziguamento! Tudo isso para quem - para os pecadores,
aqueles de ingratidão e falantes de Loshon Ha'ra (difamação).
O Tzaddik, por mais
que seja difícil de entender, é frequentemente acusado de possuir os piores
traços de caráter. Especialmente Moshê Rabbeinu, que esteve preparado a todo
momento para perder tudo por causa da alma mais lamentável, é aquele a quem
eles suspeitam do mais hediondo e humilde dos atos. O Tzaddik, que é a vida
inteira, não é senão uma expiação por Klal Yisrael, que é a única aspiração que
é o bem supremo de cada indivíduo, é freqüentemente aquele que uma pessoa vê
como seu maior atormentador. Por alguma razão, uma pessoa aponta um dedo
acusador para o Tzaddik em relação a cada dificuldade ou angústia: "É tudo
culpa dele, ele me meteu nessa confusão". Os próprios lugares, nos quais
uma pessoa deve servir e trazer alegria ao seu Criador, muitas vezes parecem
ser carecas, vazios e sem sentido. E quem me colocou aqui - claro, o Tzaddik.
A reivindicação
contra o Tzaddik é dobrada quando uma pessoa vê os que o cercam sendo
bem-sucedidos, aqueles que nunca se aproximaram do Tzaddik e nunca se
enredaram; eles têm uma vida tão maravilhosa de Torá, Tefillah e Parnassah. Por
que é que especificamente comigo, as coisas tinham que estar tão de cabeça para
baixo? Por certo, é porque eu me aproximei do Tzaddik.
Agora não é mais tão
difícil de entender o que causou duzentos e setenta líderes do Sinédrio (Grande
Assembléia) a se levantar contra o maior de todos os Profetas. Korach descreveu
para eles a realidade, exatamente como muitas vezes também nos parece - “Ele
raspou nossas cabeças e nos fez de tolos”, “eles fizeram uma piada de nós, foi
em vão que nos disseram para nos fortalecer e nos encorajar. nada virá disso
... ”
Se ao menos
soubéssemos quanto auto-sacrifício havia em cada uma de todas as lições,
ensinamentos e conselhos de Rabeinu. Se ao menos pudéssemos conceber o amor
impressionante e ardente por nós que arde no coração do Tzaddik, um amor do
qual não há paralelo. O caminho do mundo é que o homem vê as coisas através de
seus próprios olhos e de acordo com aquilo que é encontrado dentro dele. É
através dessa lente torta que vemos o Tzaddik e Hashem também.
Não há ninguém que
não precise de alguma salvação. Todos anseiam por encontrar a orientação
adequada que possa direcioná-lo através do labirinto da vida, conduzi-lo ao
verdadeiro caminho e libertá-lo de anos de enredamento. Enquanto perdemos tempo
com dúvidas e questionamentos, há alguém que está trabalhando com a maior
prontidão, abrangendo as amplitudes do céu e da terra a fim de levar cada alma
ao seu verdadeiro lugar.
Os Tsadikim não
descansam por um momento, eles têm um amor em seus corações, do qual nunca
pudemos entender nem mesmo o menor grau. Eles já prepararam o terreno e
plantaram com trabalho, labuta e inimaginável auto-sacrifício todos os remédios
de cura que qualquer alma torturada poderia precisar. Para nós também, eles
prepararam o que precisamos. Tudo pode ser encontrado nos ensinamentos do Rebe,
não há situação que ele não tenha levado em consideração.
O Tzaddik acompanha
uma pessoa em todos os lugares, mesmo em lugares onde ele mesmo não está
preparado para acreditar que o Tzaddik está com ele.
O que poderia faltar
uma pessoa a quem Moshê Rabbeinu acompanha? Moshê Rabbeinu, que trouxe a Torá
até nós do céu, teimosamente persiste para implantá-la ainda mais, a todo lugar
onde uma alma Judaica poderia cair. Por mais elevada que seja a Torá do Tsadic,
também é profunda. Por isso, desce para todas as situações.
O Yetzer Hara não
tem poder contra o conselho do Tzaddik, ele só pode fazer uma coisa - colocar
dúvidas sobre a existência real de tal Tzaddik.
O Yetzer Hara está
preparado para colocar todo tipo de idéias em nossas mentes, a principal é
encontrar uma falha nos caminhos de Moshê, algo que pode desacreditá-lo
completamente. Ele encontrará qualquer prova que possa, mesmo que seja tola,
desde que suscite uma dúvida. Não há necessidade de mais do que isto, se parece
a uma pessoa que o Tzaddik procura, por exemplo, ganhar seguidores ou alcançar
estatura e ser respeitado, isso é suficiente, ele não poderá mais receber nada de
ele, nem mesmo tratamento de emergência.
Os Tzaddikim
certamente têm o que oferecer e, se seguirmos sua orientação, certamente
chegaremos ao destino desejado. Nós só precisamos ter certeza de que não
perderemos a fé no Tzaddik e seu conselho. Nós devemos realmente entender o
quanto o Tzaddik se importa conosco com um amor que não depende de nada, o amor
de um verdadeiro líder.
Concordamos em
aceitar que não temos ideia do que está acontecendo aqui e, quando não
conseguimos sequer ver um metro à frente, o que há para tentar entender? É
muito mais fácil receber instruções com alegria, mesmo quando parecem
estranhas.
Por Rabino Nissan
Dovid Kivak shlit”a.
Esta publicação é um
projeto do Instituto Gates of Emunah para a disseminação dos ensinamentos do
Rebe Nachman de Breslov em Inglês.
Autorizado para publicar este artigo no Jornal Mitsvá
Tradução por: Gilson Sasson
Website: http://www.gatesofemunah.org
