“O Poder de
Rashbi”
Enquanto ele pode se lembrar, ele viu eles em alerta e atentos,
aparecendo para ele como estátuas
de ferro. Ele era uma criança e eles eram adultos e
uma pergunta encheu todo o seu
mundo –– como eles fazem isso?
Onde é que eles têm a força para ficar por
muitas horas, a marchar para trás e para frente, para correr e treinar. Será
que eles nunca estão cansados? Era
como se as dores de exaustão
tinha sido banido para sempre de seus olhos.
Como ele cresceu e tornou-se um jovem, também fez a sua pergunta brotar, assumindo uma nova forma e aprofundando
as suas raízes. Agora ele entendeu, que, na verdade, essas pessoas não têm mais nada em seus mundos –– nem família,
nem amigos. Suas vidas giram em torno de uma coisa só, é chamado em suas palavras "Sua Majestade". Ele é um servo
menino e não um ministro,
nem um soldado. Essas pessoas parecem
assim muito acima da sua percepção –– como
ele pode, eventualmente, compreendê-los?
Então, um dia isso aconteceu, ele entendeu. Ninguém sabe como as pernas encontraram o caminho para a entrada da
sala esplêndida. Em
qualquer caso, ele estava lá, e
até mesmo a própria porta veio em
seu auxílio. O pequeno espaço
entre a porta entreaberta e seu quadro revelou-lhe todo o segredo. A visão
durou apenas alguns instantes, até que a porta se fechou com força, mas, para ele,
era o suficiente para durar o
resto de sua vida. Ele nunca
esqueceu o olhar nos olhos daqueles homens fortes e
normalmente estóico. O rosto do
rei que ele não viu, mas o rosto, certamente o
fez, e que ele percebeu em seus
olhos brilhantes nunca antes tinha
aparecido na casa dos milhares de pares de olhos que ele olhou no passado.
O mistério já não o incomodava. Se
tal coisa existe, se os seus olhos também jamais iria perceber qualquer coisa
de outro mundo que viu, e depois dormir, certamente nunca encontrará o seu lugar em nenhuma delas.
Isso ele não tem dúvida.
Como pode ser que quando entramos no
coração do verão escaldante,
entre os dias da Sefirah, quando tivermos acabado de deixar o mês de Nissan e
colocar os pés em cima da rodovia que agrava todo
o caminho até o chag de Shavu'os, que, de
repente encontramos na porção da
Torá –– Yom Ha'Kippurim. É bastante surpreendente para encontrar abruptamente o dia mais
sagrado do ano, seis meses depois
de termos deixado para trás
junto com os dias de Rosh Hashaná e Sucot.
Se nós já começamos com o tema de períodos e datas, descobrimos que sempre por alguma razão, leia a parsha
de Acharei Mos –– Kedoshim
em algum lugar nas proximidades de Lag BaOmer e o Hillulas Rashbi (O Yartzheit
do Rabino Shimon Bar Yochai). Presumivelmente,
há algum significado mais profundo nisto...
Todos nós, podemos
seguramente assumir, contar o Sefiras Ha'Omer
cada noite. O Sefirah
não é apenas uma bracha e uma frase curta dito
em adição para Ma’ariv,
isso detém um papel muito importante, mesmo essencial, tanto que hoje
em dia até mesmo justifica
seu próprio nome e foram coroados com o título "Yimei
Ha'Sfirah "(os
dias da contagem), o que significa –– dias
que seus chiyus (força vital) é retirado das
mitsvot da Sefiras
Ha'Omer. O que é que dizemos
na oração antes da contagem ‘Ribboino Shel
Olam ... (Mestre
do Universo ...)’, que faz com que cada bachur com um grito de coração, com toda a sua força, ‘... Que
possamos ser purificados e
santificados’, sim, estamos simplesmente pedindo exatamente isso,
pureza e santidade.
Quando éramos jovens, também gritamos:
'hoje', talvez no início, em torno de onde nós dizemos 'um dia' ou ‘dois dia’, mas quando continuamos: ‘...... o que é uma semana’, muitas
vozes se desvanece para fora.
Honestamente, o quanto podemos nos empurrar, e apenas entre nós, por que deveríamos gritar tão intensamente, o que estamos perdendo na vida, qual
é a grande comoção? Aconteceu
alguma coisa em Pessach que temos
uma necessidade urgente de ser purificados? Nós não estávamos bem até agora? Qual foi,
ainda é, uma vida Judaica maravilhosa, não há dúvida de que existem
coisas que precisam ser corrigidas,
mas qual é a pressa? Por que especificamente precisam ser "be'kedushah
shel ma'alah (com
santidade celeste)," não podemos ficar satisfeitos com o Judaísmo simples e fluindo ... como tem sido até hoje?
É verdade que temos ouvido de grandes pessoas que vivem em um ambiente diferente, temos até mesmo visto eles em várias oportunidades.
Seguimos-los com olhos arregalados,
e um desejo sutil foi desencadeado nas profundezas de nossos corações. "Ahh ... isso é o que eu gostaria de ter, para servir Hashem com
todo o meu ser e com
tanta paixão. É maravilhoso
viver com uma conexão inseparável
a algo muito vivo,
para investir todas as nossas capacidades e esforços para
alguém a quem se poderia sacrificar tudo. Para abordar tefillah sem pensar sobre
o que se vai fazer depois que ele
conclui " Oseh Shalom...", para afundar-se
nas palavras e esquecer toda a existência.
Mas, então, nós chamamos nós mesmos: 'Opa, não fique varridos, dê um passo para trás, você não são construído para isso. "Desde então,
as pessoas santas permaneceram em um quadro dourado na parede. Eles ainda ocupam
um lugar de honra em nossos
corações. Nós respeitamos eles e
suas formas –– talvez na próxima gilgul (reencarnação),
vamos tentar também ...
Este sentimento retorna quando a primeira frase do Parashat Kedoshim decorre
entre a leitura da Torá: "... seja santo ...".
Com a explicação de Rashi (que devemos ficar
longe do pecado), podemos controlar,
mas quando vemos a
explicação do Rambam: "ser
santo em que é admissível
a você, as coisas ficam um pouco
mais complicado. Como é que é possível?
Eu não estou lá, eu tenho uma casa, uma família, o trabalho e a vida.
Como eu poderia fazer isso?
Um momento, alguém já lidou com isso, ele foi chamado Rabino Shimon bar Yochai, sim, aquele do santo Zohar. Ele gritava e exclamou: "ela (a Torá) não será esquecida da boca de sua descendência" – o Sefer Ha'Zohar é a garantia para isso. Por inferência entendemos que aconteceria sem ele, Rebi Shimon disse-nos algo novo, algo que ninguém mais poderia dizer e os outros não foram simplórios, eles foram Tana'im. A Gemorah nos fala sobre os sábios que se sentou em uma vinha em Yavneh avaliando a situação e chegaram à conclusão de que, dentro de algumas gerações a Torá seria esquecida em um mundo sem o Beis Hamikdash. Rebi Shimon era muito jovem na época; Ele era apenas "um certo aluno". Ainda alguns anos mais tarde, uma vez separado ele declarou que sem o que ele revelou, a Torá verdadeiramente seria esquecido – mas depois que o Zohar tinha vindo ao mundo, isso não iria acontecer – " pois não será esquecido da sua prole"
(em Hebraico as últimas letras desta mágica do verso 'Yochai', consulte a introdução ao Likutey Moharan)
Mas por profetizar um futuro tão escuro e sombrio em primeiro lugar? Por que o Tana'im
em Yavneh foi tão
preocupado. Somos crianças,
não podemos administrar em nosso próprio país? Olhe
o que temos alcançado, nunca
houve uma geração em que não havia tantos livros
sagrados em tantas edições
esplêndidas. Quando em toda a história houve muitos eruditos em Klal Yisroel. Hoje, cada criança pode entregar a
mais impressionante Dvar Torah. Existem ainda programas de computador para a aprendizagem de Torah acelerado e pode-se
obter smichah por
correspondência. O que há de tão
ruim? Estamos administrando muito
bem. Podemos relaxar.
Sim, é verdade,
não há nenhuma necessidade de se preocupar –– com relação a isto
ninguém tem quaisquer problemas,
o santo Tana'im sabia muito bem como
esperto e inteligente nós seriamos no futuro, eles não estavam
preocupados que iríamos esquecer
ou perder a informação... podemos até mesmo fazer um 'backup'.
Eles ficaram alarmados sobre uma situação muito mais perigosa,
no qual o Sefer Torá tivesse
com o tempo desaparecido, e tudo o que resta é a bela capa que pode ser abraçada com os braços. Eles profetizaram uma situação em que é possível pregar e expor as leis
de Shabat e esquecer completamente
que hoje É Shabat.
Eles ficaram preocupados com um Judaísmo que pode ser intelectualmente explicado, mas que está vazio do fogo de Emunah. Eles ficaram preocupados com um esplêndido Esrog que
custa uma fortuna, mas o seu
proprietário tem um coração que é frio e apático, juntamente
com uma mente que está em outro
lugar. Eles sabiam que só um
Beit Hamikdash é o que pode trazer a alma de um Judeu
para habitar em seu corpo. De lá, onde a Shechiná (Presença
Divina) vivia em uma estrutura feita de
pedra, foram enviados veias da vida ao coração de cada Judeu. Isto que fixou em suas mentes e
corações o vivo Zicharon (memória / consciência) e
vitalidade da Torá. Sem o Beit Hamikdash de onde poderia
vir possivelmente esta consciência?
Rashbi, em sua santidade tremenda e sua alma
tremendamente poderosa, sabia algo mais. Ele sabia que existe um Tsadic que é tão
grande, que o próprio Beit
Hamikdash se chama a sua santidade dele e que o
Tsadic deste calibre é capaz de garantir que, de fato, a
Torá não será esquecida. Pois ele já preparou
uma solução para o problema, ele construiu uma arca que pode nos
salvar do dilúvio ––é chamado de
o "Zohar" e todos os que
têm o menor contato com ele,
lembre-se de imediato.
Este é também o que a leitura da Torá faz para nós, não é à toa que eles nos enviaram, no
calor do verão, uma brisa pura do Yom Ha-Kippurim.
Quando a alma é absorvida pelo cheiro de Kedusha e
Tahara (pureza), quando
uma pessoa se encontra, mesmo que
por alguns instantes, na câmara
do rei, quando ele vê,
sente e saboreia a doçura do piedade e perdão, quando
recebe um sorriso que irradia
nada além de amor e proximidade, em seguida, ele começa a entender como é possível entrar em uma vida de Kedusha. Para
quem vê o rosto do
rei –– até mesmo uma vez por ano –– é
portanto capaz de labuta nos
364 dias sem fadiga
e cansaço, para suportar o "peso" da taryag (613) mitsvót e se agarrar
constantemente à santa Emunah.
Contamos os dias, todas as noites e lembrar que eu também deixei Mitzrayim.
Eu não sou apenas um Judeu profano
–– Eu sou algo
totalmente diferente. Lembramos também que as mitsvót têm
um efeito sobre nós, a Torá nos torna
santos, e não é algo morto,
mas sim inteiramente vivo.
Então, no meio dos dias do Omer
subimos juntos para Meiron, para o lugar de onde esta consciência está espalhada por todo o globo. Esta celebração que põe de lado até mesmo os
costumes mais rigorosos de luto,
nos lembra que o Judaísmo toma forma em torno dos Tzaddikim. Ele nos lembra que mesmo em um mundo de esquecimento e confusão, há um Beis
HaMikdash –– um Tsadic verdadeiro que teus ensinamentos estão em nosso meio.
Basta abrir um Likutei Moharan,
'passar por cima' um pedaço de Licutê Halachot e
conversar com bons amigos que estão buscando juntos a verdadeira orientação
e aconselhamento. Quando a pessoa
tem um gosto mesmo uma pequena colherada desta, a pessoa entende instantaneamente como pode haver aqueles para quem o rei está em toda a sua vida, e que nós
também podemos ser como eles,
até mesmo dentro de nossa vida simples e tranquila podemos
literalmente viver com o rei para a cada momento.
Por: Rav
Nissan Dovid Kivak.
PUBLICADO
ORIGINALMENTE POR: Gates of Emunah
AUTORIZADO
Á PUBLICAÇÃO DESTE ARTIGO EM JORNAL MITSVÁ POR: Gates of Emunah
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POR: sxc.hu
