“E Moisés saiu ao encontro de seu sobro
(Itró),(...) e beijou-o e perguntaram um ao outro pela sua paz [bem-estar]...”
(Êxodo 18:7)
O encontro entre Moshê (Moisés) e Itró representa o de dois extremos.
Por um lado, o tsadic (homem piedoso) da perfeição espiritual, dificilmente
imaginável. De outro, o indivíduo que está a uma distância infinitamente grande
da santidade; de fato, não havia uma forma de idolatria no mundo que Itró não
tivesse praticado.
Este encontro, mesmo que seja de dois personagens que parecem não
ter absolutamente nada em comum, revela ainda a grandeza única do Tsadic. Longe
da imagem do estudioso isolado do mundo e cujo círculo fechado de conhecimento
é preenchido apenas por indivíduos de seu calibre, Moshê não hesitou nem um
segundo para ir ao encontro de Itró, beijá-lo e aprender sobre seu bem-estar.
Moshê veio de outro mundo que o de Itró. Ele mesmo havia recebido a
Torá de Hashem, a experiência que ele teve no Monte Sinai - no tempo da outorga
da Torá - fez dele um ser humano único.
Ao mesmo tempo, Itró queria se converter ao Judaísmo, apesar de seu
passado tê-lo colocado em contato com todas as formas de impureza espiritual que
podem ser encontradas neste mundo. No entanto, Itró não havia sido enganado de
forma definitiva e agora ele queria se juntar ao Povo Judeu.
Quando Itró conheceu Moshê, ele ainda não havia se convertido ao Judaísmo;
em vez disso, ele estava queimando com o desejo de se identificar com as
pessoas que tinham acabado de sair do Egito e, para esse fim, ele queria
encontrar o Tsadic que poderia ajudá-lo nesse processo.
O passado e o status de Itró não influenciaram a disposição de Moshê
de satisfazer suas expectativas. É como dois amigos que a reunião deles pode
ser comparada, um pouco como se dois amigos fossem encontrados depois de uma
longa separação.
Aqui está a principal característica de uma pessoa cujo nível
espiritual é alto: estar disponível a toda alma, independentemente de sua
origem e passado. A partir do momento em que uma criatura de Deus expressa seu
desejo de abordá-la, o erudito em Torá abre a porta e lhe dá seu conselho.
Apesar de sua elevação espiritual, o homem piedoso (o tsadic)
"desce" de seu mundo para ajudar a alma que o pede. Se o estudo e a
oração são os elementos essenciais de uma pessoa que deseja ascender em
santidade, essa elevação não pode ser feita ignorando as outras criaturas do
Mestre do mundo.
Sempre que um estudioso de Torá aconselha, escuta e sugere o
processo a seguir para uma alma específica, ele adquire um aspecto da
personalidade de Moshê Rabeinu (Moisés, nosso Mestre). Esses momentos de
partilha não são de modo algum tempo perdido para estudo ou oração; em vez
disso, eles representam a essência da pessoa que atingiu um nível de santidade
alto o suficiente para entender as razões de sua presença no mundo atual.
Portanto, não fique surpreso ao saber que Moshê ajudou Itró. Nós
devemos entender que foi porque ele veio ajudá-lo que ele era Moshê.
(Traduzido e adaptado do Rabino Nathan de Breslov, Likutey
Halakhoth, Yore Dea, Halakhoth Bekhor Behema, 4:22)
Por David-Yits'haq Trauttman, publicado em http://www.lapausecafe.org
Traduzido em Português por Gilson Sasson, Jornal Mitsvá.
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