"E ele olhou aqui e ali, e ele viu que não há homem e feriu o egípcio e
escondeu-o na areia." (Shemot 2:12)
A Torá nos diz como Moshe levantou-se para ajudar seus irmãos e feriu um
egípcio em defesa de uma vítima [judia].
Por que o versículo descrever como Moshe "virou aqui e ali"[1],
antes de ter matando o egípcio? Teria sido o suficiente para dizer que não
havia pessoas na área circundante. É também surpreendente que ninguém
estava lá no momento, afinal, este incidente teve lugar no local de trabalho
ocupado, onde havia milhares de trabalhadores judeus e seus capatazes
egípcios. Além disso, por que o versículo nos diz que o egípcio foi
enterrado na areia?
Como sabemos, a Torá não se limita a contar as histórias de nosso passado,
mas cada palavra carrega uma mensagem especial para nós e nos guia em
pensamentos e comportamentos adequados. Este é realmente o significado da
palavra "Torá", que é da raiz da palavra horaah -
Orientação. Ao pesquisar as diretrizes que estão escondidos em cada
palavra da Torá, nós vamos alcançar as finais sheleimus . Este
versículo, também, é cheia de significado, e cada palavra transmite uma
mensagem importante.
Nós já discutimos muitas vezes que há 50 portões da sabedoria. Cada
pessoa deve esforçar-se para aperfeiçoar-se em todos os atributos que levam até
o portão quinquagésimo. Como pode uma pessoa, que é apenas carne e sangue,
atingir tais grandes alturas?
Quando o nosso povo judeu estava no Egito, Caíram a um nível muito
baixo e espiritual eram indignos de serem resgatados. Hashem revelou a
eles e levou-os para fora do abismo, e levantou-os até o nível do Portão
quinquagésimo da Sabedoria. Embora eles estavam agora em um elevado nível
espiritual, não tinha ganho estas realizações. Hashem queria manter o seu
nível espiritual, mas, para isso, eles tinham de adquirir esses ganhos
espirituais através de seus próprios esforços. O povo judeu começou a
trabalhar em si, aperfeiçoando cada middah -
cada atributo, até que finalmente adquiriu o portão quinquagésimo através de
seus próprios esforços e foram capazes de manter o alto nível espiritual que
eles tinham conseguido antes.
[1] - Ele viu o que ele [o egípcio] tinha feito a ele [judeu] na casa e que
ele tinha feito com ele no campo (Êxodo Rabá 1:28). O egípicio tinha estuprado
a mulher do [judeu], e depois tinha açoitado sem motivos o [judeu] no
campo.
Mas de acordo com seu significado simples, Rashi nos diz que deve ser
interpretada de acordo com o seu significado aparente, ou seja, ele olhou em
todas as direções e viu que ninguém tinha visto ele matar o egípcio.
Não houve homem destinado a ser descendente dele [o egípcio] que se tornaria
um prosélito [isto é, um convertido]. [De Êxodo. Rabá
1:29]
Hashem faz o mesmo para todos nós, a cada ano. Ele nos leva para fora
dos 49 portões de impureza e nos leva para os 50 portões de kedushá . E
então, Hashem nos diz: "agora começar a trabalhar em si mesmo para
adquirir esses 50 portões de kedushá que você
recebeu como um presente! "
Se uma pessoa já adquiriu metade dos 50 atributos, então ele pode ter
certeza que ele vai adquirir a outra metade também, como diz a Gemara (Yuma
38b): "Se a maioria de seus anos se passaram sem pecado, ele é garantido
que ele já não o pecado "A palavra. shanah -
anos, tem o mesmo valor numérico que sefirá - os
atributos especiais a pessoa deve adquirir. Nós agora podemos trocar essas
duas palavras e ler a Gemara da seguinte forma: Se a pessoa já aperfeiçoado
pelo menos metade dos 50 atributos, então ele pode ter certeza que ele vai
adquirir a outra metade também.
O versículo pode ser interpretado da seguinte forma: "Uma pessoa se
aqui e ali." A palavra כה , usado para "aqui" eo
"lá" tem um valor de 25. Uma pessoa tem um olhar para si mesmo
transformando desta forma e que, na primeira metade dos 50 atributos que devem
ser adquiridos através de seus próprios esforços, exclusivamente, e no restante
dos 25 atributos que se seguirão do Alto. "E ele vê que ele não é
homem! "Ele vê que ele não tenha feito nada de substancial - nem
mesmo a metade. Quem o levou a ficar aquém do seu potencial? O " Mitzri -.
egípcio "Esta é uma referência para o yetzer hara que
é " meitzar l'Yisrael "- ele
contrai o povo judeu. Ele continua a perseguir-nos e impede-nos de
alcançar a grandeza.
Moshe foi, e feriu o egípcio - o yetzer hara,
e "escondeu-o na areia." A palavra chol -
areia, possui o segredo para a nossa arma mais forte contra o yetzer
hara.
חול significa ח וקיו ו משפטיו ל ישראל - "Sua leis e estatutos para o
povo judeu. "O versículo está nos dizendo que podemos vencer o yetzer hara
inserindo-nos na Torá. Nossos sábios nos dizem (Kiddushin 30b) que
Hashem disse: "Eu criei o yetzer hara e
criei a Torá como um antídoto. "a Torá é um poderoso antídoto para o yetzer hara. Moshe
nos mostrou que podemos ferir o yetzer hara através
do poder de chol - Torá.
A palavra chol traz outra mensagem para
nós. Nós temos uma outra arma forte contra o yetzer hara:
Shabat! No Shabat, uma pessoa tem a capacidade de "ferir o
egípcio" e subjugar sua inclinação para o mal. No entanto, a fim de
obter maiores alturas espirituais no Shabat, a pessoa deve fazer os
preparativos necessários para receber o Shabat corretamente, como nossos sábios
nos dizem: ". Aquele que labuta antes do Shabat vai comer no Shabat"
Algumas pessoas se preparar espiritualmente para o Shabat, direito antes da
chegada da rainha Shabat. Outros começam seus preparativos na manhã de
sexta-feira, e ainda outros começam a preparar-se a partir de quinta-feira.
Aqueles que estão mais sintonizados espiritualmente vai começar a preparar para
o Shabat na quarta-feira, mas grande tsadikim começar
a preparar no Shabat de domingo. Imediatamente após o Shabat anteriores é
longo, eles se lembram o Shabat próximos e começar a preparar-se para este dia
santo.
Quando uma pessoa se prepara adequadamente para o Shabat durante toda a
semana, então ele pode aproveitar o poder do Shabat para superar seu yetzer
hara. Por ser cuidadoso durante toda a semana para evitar o pecado, a
fim de ser capaz de sentir o gosto de Shabat quando ela chega, qualquer um pode
subjugar o yetzer hara.
O versículo está nos dizendo que o egípcio - o yetzer
hara, foi enterrado no chol -
areia. A palavra chol também significa dias
de semana. De acordo com a preparação da pessoa para o Shabat, durante os
dias de semana, que é como efetivamente ele pode enterrar seu yetzer
hara e superar sua má inclinação.
Na canção de Koh Echsof pelo rabino Aharon Hagadol, ele eloquentemente
expressa este conceito: "Consagra-os com a santidade do Shabat, que se une
com sua Torá." Aprendizagem da Torá, eo santo dia do Shabat, têm o poder
de superar o yetzer hara.
Midrashim da Parasha!
Moshê mata um egípcio
Certo dia, quando Moshê tinha vinte anos, chegou ao lugar onde trabalhavam
os judeus e se deparou com um espetáculo pavoroso! Um supervisor egípcio estava
chicoteando selvagemente um judeu!
Moshê sabia que precisava detê-lo rapidamente ou ele mataria o judeu. Decidiu que o malvado egípcio não merecia viver, mas pensou que poderia ter filhos ou netos que fossem bons. Embora Moshê fosse jovem, era um grande tsadic (justo) que tinha um poderoso ruach hacodesh, um dom de D’us que lhe permitia ver o futuro de uma pessoa. Moshê previu que este egípcio era um malvado da pior espécie, e que seus filhos e descendentes que pudesse ter seriam reshaim (malvados).
Moshê conhecia o segredo de matar uma pessoa invocando o nome de D’us, pois D’us havia enviado um anjo para que o ensinasse. Pronunciou um dos nomes santos de D’us, com 42 letras, e o egípcio caiu morto.
Moisés rapidamente sepultou o egípcio na areia e advertiu os judeus que haviam presenciado a cena: "Não digam uma palavra do que viram aqui."
No dia seguinte, Moshê voltou a esse lugar. Havia problemas novamente. Dois homens estavam lutando, e um havia levantado a mão para golpear o outro. Quando Moshê se aproximou, viu que eram judeus. Eram dois reshaim (malvados) chamados Datan e Aviram.
"Parem!" ordenou Moshê a Datan, o judeu que levantava a mão contra o outro. Por que faz isso? Nenhum judeu pode golpear outro!"
Datan replicou com insolência: "És muito jovem para me dar ordens! E mesmo que fosses mais velho, quem te nomeou juiz sobre nós? Ou talvez queres matar-me como fez ontem com o egípcio!"
Quando Moshê escutou essas palavras, sentiu-se desolado. Datan mencionara em voz alta o fato de que matara o egípcio. Por acaso Moshê não advertira os judeus a guardar segredo e não falar lashon hará (palavras maliciosas) sobre ele? Moshê temia que D’us não iria tirar os judeus do Egito por pecar, falando lashon hará!
Os dois reshaim (malvados), Datan e Aviram, ficaram tão furiosos porque Moshê apartara sua briga, que se apressaram em ir ao palácio e informar ao faraó; "Moshê assassinou um supervisor egípcio!"
O faraó deu ordens para deterem Moshê e o condenou à morte. O carrasco quis brandir sua poderosa espada no pescoço de Moshê, mas D’us fez um milagre: seu pescoço ficou duro como uma pedra, e a espada voltou-se para trás, matando o carrasco. Então D’us deixou o faraó mudo, para que não pudesse falar e dar ordens de matar Moshê, e deixou as pessoas cegas, para que não vissem sua fuga.
Ensinamento sobre Shemot dos Sábios;
E ele matou o egípcio (2:12)
Como é que ele matá-lo? Rabino Abyatar disse: Com seu punho. Outros dizem
que ele tomou uma pá de barro e rachou seu crânio. Os rabinos dizem que ele
pronunciou o nome de D'us contra ele e, assim, matou.
(Midrash Rabbah)
CHASIDIC INSIGHTS
Moisés investigou o que estava acontecendo: ele se virou para um lado e
descobriu que este egípcia estava batendo o judeu durante todo o dia, e ele virou
assim e descobriu que ele estava convivendo com sua esposa. Ele percebeu que
profeticamente não havia ninguém dos descendentes do taskmaster está destinado a
converter-se ao judaísmo, então ele decidiu matá-lo. Ele virou-se desta maneira
e que e viu que não foi ninguém observá-lo, para que ele feriu o egípcio, pronunciando, O nome de D’us.
(Rashi)
As almas dos judeus da geração que estava no exílio no Egito(Eles
haviam sido encarnado como a geração do dilúvio, que costumava também para derramar
suas sementes no solo, na medida em que foram derivados a partir da mesma
origem” Zohar 1:56b, 66b.” ) foram derivada das gotas de sêmen que Adam tinha emitidos durante os 130 anos [ele
era separado de sua esposa] .
(Eiruvin 18b; Zohar 1:55ª)
Assim, o propósito do exílio egípcio foi purificar essas almas. É por isso que eles foram submetidos a tal opressão, e [os egípcios]
"fez sua amargar a vida com trabalho duro em argamassa e tijolos ",
correspondente à argamassa e tijolos a geração da dispersão utilizado [para
construir a torre de Babel].
(Chumash Ari’’zal, Sefer HaL’kutim, pg 225)
Biblioteca Satmar e Chabad.
Parashá da Semana por Beis Midresh “Kiryas Toiras”.
Fotografias e Artigo cedido por Beis Midresh “Kiryas Toiras”.
Website: http://kiryas-toiras.webnode.com//
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