domingo, 30 de dezembro de 2012

Todas as Bênçãos Pequenas





A Gratidão protege-nos contra a tomada de nossas muitas bênçãos por concedido. Devemos, portanto, acostumar-nos a agradecer a D-us por todas as bênçãos pequenas em nossas vidas que podem parecer rotina, mas na verdade é o produto da Divina Providência e compaixão infinita de D-us. Desta forma, fé e gratidão purifica e eleva nossos corações.

A Oração Silenciosa da Amidá diz: "Agradecemos a Ti e contamos seus louvores - pois nossas vidas estão em Suas mãos..." Isso é o agradecimento geral para nossas vidas. "E para as nossas almas que estão depositados com o Senhor." Esta é o agradecimento por nossas almas, depositada nas mãos de D-us, como o Rei David escreveu no Livro dos Salmos: "Em Tuas mãos eu deposito o meu espírito." Depois disso, nós agradecemos D-us especificamente para todos os Seus milagres diariamente: "E para Seus milagres que estão conosco diariamente." D-us faz milagres todos os dias, para todos. É o nosso trabalho de olhar para os milagres, agradecer D-us devido a eles, anotar em um caderno para que possamos lembrar deles, e agradecer-Lhe repetidamente à eles. Reconhecendo e reconhecer atos de Hashem de amor e bondade são os princípios básicos de gratidão. Em seguida, dizer: Temos motivos para agradecer a D-us a cada momento "E para as Tuas maravilhas e bondade em todos os momentos, noite, manhã e meio-dia.". Devemos ensinar e acostumar-nos a agradecer a D-us para cada detalhe de nossas vidas, literalmente, a cada momento, sem tirar Sua benignidade por concedido.

A verdade é que o Criador é o Mestre do Mundo e tudo o que nós temos é realmente Seu. Ele nos dá as ferramentas de que precisamos para realizar nossa tarefa neste mundo, e Ele nos dá a capacidade de usar essas ferramentas. Hashem poderia facilmente não nos fornecer essas ferramentas, ou não dar-nos a capacidade de usá-los. Se uma pessoa usa os bens de outra pessoa, ele deve agradecer ao proprietário pelo seu uso. Desde que o Todo-Poderoso é o proprietário de todos os bens do mundo, devemos agradecer a Ele por tudo o que temos. Uma pessoa que não consegue agradecer a D-us ou acredita que um determinado item, na verdade, pertence a ele está vivendo em um estado espiritual de heresia, roubo e falsidade. Toda vez que nós usamos qualquer um dos bens materiais à nossa disposição, devemos lembrar também que estamos usando algo que Hashem emprestou-nos. Por isso, Ele merece os nossos agradecimentos.


Por exemplo, quando ligamos a torneira para lavar as mãos, devemos agradecer a D-us pelo fato de que há uma torneira com água corrente e que não temos que tirar água do poço no quintal ou a partir do rio uma milha de distância. Desde quando é a conveniência de água corrente em nossa própria casa, algo que devemos tomar para concedido? E sobre as roupas no armário? Se todo marido agradecesse a sua esposa para cada camisa passada a ferro, não haveria problemas conjugais do mundo.

Agradecendo Hashem com um "obrigado pela roupa" general não é suficiente. Nós realmente devemos agradecer a Ele por cada item –– cada camisa, calça, blusa, suéter, saia, e um par de sapatos –– nada é muito pequeno ou insignificante. Quando seus pés estão frios e úmidos no auge do inverno, para andar em uma tempestade de neve sem botas ou cobertura protetora sobre seus sapatos, você sabe o que é uma bênção de um par de meias secas pode ser. Por que levá-los por concedido? Essa é a mentalidade de gratidão constante a Hashem.

Rebe Nachman de Breslev trabalhou no atributo de gratidão, mesmo quando criança. Na hora da refeição, ele não se limitaria a bênção obrigatória antes de comer cada tipo de alimento. Além disso, ele agradecia Hashem para cada item individual: "Obrigado, D-us, pelo pepino, obrigado D-us pelo tomate, obrigado D-us pelo queijo", e assim por diante.

O que há de errado com um agradável "obrigado, Hashem" geral? Por que Rebe Nachman meticulosamente agradeceu Hashem para cada item individual? O agradecimento geral são obviamente importantes, mas eles não aumentam a nossa sensação palpável da magnífica Divina Providência de Hashem. O agradecimento geral deixa-nos com fé geral, abstrato. Mas quando nós agradecemos a D-us por cada detalhe, nós realmente começamos a sentir a Divina Providência de Hashem e Sua intervenção pessoal em todas as facetas de nossas vidas. Consequentemente, aprendemos a reconhecer que mesmo os itens mais mundanos e eventos em nossas vidas são nada menos do que a amorosa Divina Providência de Hashem sobre nós. Apenas sabendo o que torna a vida sempre tão doce e nos dá muitas razoões para ser feliz o dia todo, assim comece a sorrir!

Por: Rabi Shalom Arush.



*Escrito por: Rabi Shalom Arush
*Traduzido em Inglês por: Rabi Lazer Brody
*Traduzido em Português por: Gilson (editor de Jornal Mitsvá)
*Artigo originalmente publicado em Breslev Israel (http://www.breslev.co.il). Publicado em Jornal Mitsvá com a permissão de Breslev Israel.
*As Fotografias são utilizadas com a permissão de Breslev Israel e retiradas do site Shutterstock.

sexta-feira, 28 de dezembro de 2012

Judeus religiosos cometem Crimes? Não podia ser!



A primeira vez que pensei em escrever este artigo algumas semanas atrás, quando um júri de uma cidade grande Americana condenou um Judeu ultra-Ortodoxo de cometer um crime hediondo e condenável. Esta não é uma apologia. (Eu odeio apologética.) É uma tentativa de nos lembrar que como surpreendente e angustiante como as falhas de nossos correligionários (e as nossas) pode ser, essas falhas não deve nos chocar em descrença ou bater-nos fora da pista.

Agora, antes de chegar ao ponto, eu quero fazer alguns pontos preliminares. Primeiro, eu não tolero qualquer dos atos para os quais ele foi condenado. Não são apenas os atos ilegais, mas eles são uma violação de tal forma que a Torá mantém sagrado, que enfraquece a Torá. Eles também enfraquece a decência humana básica, como derekh eretz. Por isso, é um duplo atentado à Torá, e um enfraquecimento do tecido da vida humana. Quem faz essas coisas vão conseguir o que ele (ou ela) merece. julgamento e há um Juiz.

A segunda preliminar é um pouco mais sutil, mas eu confio nos meus leitores para estar à altura da tarefa. Só porque uma pessoa é considerado culpado de um crime, não significa que ele realmente fez isso. Hein?

Todo sistema jurídico / judiciário tem um procedimento para estabelecer a culpa ou inocência do acusado. Se o procedimento for seguido corretamente e as "normas de culpa" são cumpridos, um veredicto "culpado" é dado. Será que o acusado cometeu o crime? Talvez, talvez não. Mas o procedimento foi seguido e este foi o resultado.

Nós todos sabemos que já houve casos em que as pessoas escaparam com o assassinato. Sabia-se que eles cometeram um crime, mas que não podia ser provado de acordo com o sistema jurídico. O contrário também acontece. Alguém cometeu nenhum crime, mas o sistema legal foi usado para mostrar o que ele fez. Eu não sei o que o Sr. Ultra-Ortodoxo Judeu fez ou deixou de fazer. Eu não estava lá. Eu não sei o que o seu acusador fez ou deixou de fazer. Eu não estava lá. Eu sei que é possível os homens abusar da confiança e autoridade. (Ele certamente poderia ter feito isso.) Também sei que é possível para pessoas inocentes ser erroneamente condenado. (Foi ele? Eu não sei.)

Voltar ao nosso tema.

Será que ser um Judeu religioso––Ortodoxo, ultra-Ortodoxo, Hassídico, qualquer que seja––faz ele incapaz de pecar? O estudo da Torá e / ou a observância da mitsvá ou ambas combinadas, garante absolutamente que nunca mais alguém cometa "pecado", ou cometa um crime contra a Torá ou a humanidade? Para qualquer um que tenha estudado a Torá como um pensador maduro, a questão é risível, um klutz kasha. Aqui estão apenas algumas fontes e exemplos que nos mostram que não é bem assim.

1. Não confie em si mesmo até o dia de sua morte. (Avot 2:5).

2. A Torá santa pode ser um elixir que dá vida ou um veneno fatal. (Yoma 72b).

3. Adam, o primeiro ser humano, "em mãos", criado por Deus, dito diretamente por Deus para não comer da árvore––pecou.

4. Noé, a quem a Torá chama de um tsadic (Gênesis 6:9), pecou por se embebedar (ibid. 9:21).

5. Na entrega da Torá no Sinai, os Judeus tiveram uma revelação Divina esmagadora (Êxodo 20:15), mas apenas 40 dias depois eles fizeram o bezerro de ouro (ibid. 32:4), um erro tão mau que os Judeus vão pagar por isso até que venha o Mashiach.

6. Apenas um punhado dos tsadikim extraordinários nunca pecaram. (Bava Batra 17a).

7. O espiritualmente maior; maior a sua tentação. (Sukkah 52a).

      8. Deus nos deu Yom Kippur, porque Ele sabia que nós poderiamos cometer erros, como o pecado!

O estudo da Torá e a observância da mitsvá automaticamente não transforma uma pessoa em um tsadic / santo. A pessoa tem que manter a vigilância constante, a fim de resistir à tentação sensual e racionalização. Mais vigilante, maior tsadic ele vai ser. Mas todos nós escorregamos, mesmo o melhor de nós, mesmo depois de uma longa vida––oitenta (80)anos!––Sendo kohen gadol (Berachot 29a).

Se Eu pecomal e, muitas vezes, embora eu estudo a Torá e observo as mitsvot, o que é que é bom? Por que se preocupar? Reb Noson de Breslov fez esta pergunta. Sua resposta é extremamente simples. Se você não fissese as mitsvot que você faz, você seria pior.

Isto não significa que todo Judeu observante da Torá é ipso facto melhor do que pessoas que não são praticantes. Isso significa que a observância da mitsvá faz você melhor do que você de outra forma seria. Não estamos nos referindo aos chamados "rituais" das mitsvot. Isso é óbvio. Estamos nos referindo às mitsvot e atitudes perante para interagir com as pessoas e consigo mesmo. Mas existe uma condição. Você tem que querer ser melhor, manter sua vigilância e se comportar.

Ozer Bergman é um editor para o Instituto de Pesquisa Breslov, um treinador espiritual, e autor de “Quando beijo a Terra e o Céu: Um Guia Prático para o Caminho da Meditação de Rebe Nachman”.



*Escrito por: Ozer Bergman
*Este artigo foi publicado no site oficial do Instituto de Pesquisa Breslov, Israel.
*Traduzido e publicado por Jornal Mitsvá com a permissão de BRI.

© Copyright 2012 Breslov Research Institute

sexta-feira, 21 de dezembro de 2012

Mude Seu Foco




Ascender Diariamente #675
Tema: Confiança

Há uma tendência comum para as pessoas se concentrarem no que eles não querem.

Repetir que não temos auto-confiança, ou que a nossa auto-confiança é baixa, dirige o nosso foco sobre o que não queremos. Em vez disso, quando dizemos: "Meu objetivo é continuar a manter-se o melhoramento para minha auto-confiança", nós estamos nos concentrando no que nós queremos.
 
(Autoconfiança, capítulo 3 – Artscroll Publications)
 

*Artigo publicado com permissão do Rabino Pliskin (Aish).

Rabi Zelig Pliskin é um psicólogo notável e autor prolífico de 24 livros com sua especialidade em dominar a felicidade e outros recursos internos positivos. Rabino Pliskin vive em Jerusalém e é o diretor do centro de aconselhamento de Aish HaTorah e professor no programa de Aish Essentials e o Executivo do centro de aprendizagem. Foi ordenado na Yeshivá Telshe em Ohio e possui uma licenciatura em psicologia de aconselhamento.

Seus últimos 15 livros incluem: "A felicidade", "Bondade", "Coragem", “Serenidade", "Construindo a sua Auto-imagem",  “Conversas com você mesmo" e "Casamento". Estes livros estão disponíveis em: www.Artscroll.com