1 Shiur do
Rabino Pinto 1-99
[Esta é uma repostagem, basicamente quase
um ano atrás o Rabino Pinto respondeu a várias perguntas gerais incluindo a
situação atual no mundo, e eu senti que deveria postar seus shiurim novamente
(com autorização que tivemos do administrador da conta do Rabino), isso é
urgente e importante para nós aprendermos mais, pois precisaremos fortalecer
nossa emuná em HaShem e através do Tsadic, poderemos obter conhecimento para
alcançar maior sabedoria e para fazer cada vez melhor e melhor o que precisa
ser feito. - editor do Journal Mitzvah]
Pergunta
1
Data: 24.03.2020
Assunto: Arrependimento
Caro Rabino, Como
alguém sabe quando um decreto é do céu ou é resultado das ações do homem?
E há diferença na
forma como cada forma de decreto é anulado?
Resposta
1
Para entender a
diferença em lidar com cada forma de decreto, deve-se entender a interação
entre o espiritual e o físico na iniciação. Há momentos em que o fluxo de
energia e inspiração desce do Céu, denominado Itareruta Dil'ela, e outros
quando vem pela iniciação humana, denominado Itareruta Di'letata.
Itareruta
Di'lela é identificável
quando as coisas fluem facilmente e o sucesso vem com relativamente pouco
esforço. A luz brilha sobre a terra do alto, trazendo com ela inspiração
espiritual, arrependimento e santidade. O Shabat, que é um estado de santidade
que desce sobre o mundo, é um exemplo de Itareruta Di'lela.
Itareruta
Di'lerata é quando ocorre a
iniciação humana; o homem atrai as luzes Celestiais por suas ações. Todos os
feriados Judaicos, em contraste com o Shabat, requerem iniciação humana para
atrair a luz espiritual. É preciso condicionar-se a receber a luz dos feriados
estudando as leis e o significado mais profundo dos feriados.
Da mesma forma, nos
caminhos do arrependimento, há momentos em que a pessoa deve iniciar o
arrependimento por conta própria e atrair a luz celestial para baixo. Suas boas
ações são elevadas a HaShem. Este é o arrependimento que HaShem exigiu de
Yeravam Ben Nevat, que havia pecado gravemente por muitos anos. HaShem desejava
que Yeravam iniciasse seu arrependimento por conta própria e não esperasse que
HaShem acendesse o sentimento em seu coração. HaShem prometeu que ajudaria
Yeravam posteriormente a elevá-lo a níveis elevados de santidade.
Nos últimos anos, a
sociedade se deteriorou em muitas frentes. Sim, a Torá é abundante, há grandes
Yeshivot (salas de estudo) com milhares de estudantes e Sinagogas em quase
todos os cantos do mundo.
Com tanta bondade e
consciência da Torá em abundância, é uma grande surpresa que exista uma brecha
moral em muitos indivíduos supostamente observadores e instruídos; não se pode
deixar de notar a incoerência das crenças e ações das pessoas. Como os valores
da Torá podem coexistir com valores corruptos?
Embora isso descreva
apenas uma parte da população, cada pessoa deve se ver - em algum nível ou
outro - implicada na contaminação geral dos valores e da moral presentes em
toda a sociedade.
Os Sábios ensinam
que quando alguém realiza uma ação positiva ou tem um pensamento positivo, eles
estão indiretamente influenciando outra alma Judia para o bem. Essa alma pode
estar perto ou longe. Por outro lado, pensamentos e ações negativas influenciam
as almas Judias em todo o mundo para o pior.
Cada ação, boa ou
má, influencia toda a criação, a humanidade, os animais e os objetos
inanimados. Dentro do homem estão contidos os traços primários de cada animal;
o homem retira energia de cada animal e, em troca, os influencia. Quando agimos
de acordo, influenciamos todos os animais para o bem, e o oposto é válido
quando agimos de forma inadequada.
O Talmud registra
uma anedota do Rabino Zeira que certa vez entrou na sala de estudos do
Beth Hamidrash (sala de estudos) e anunciou que um certo pássaro, que até então
era casher, não era mais adequado para ser consumido. De alguma forma, o Rabino
Zeira descobriu que o pássaro havia desenvolvido características
predatórias e daí em diante assumiu o status de uma espécie não casher. Como
esse pássaro mudou de natureza, alguém perguntou? Simplesmente, à medida que a
população em geral começou a deteriorar seus hábitos, eles influenciaram o
pássaro a alterar sua natureza e, daqui em diante, qualificar-se como uma
espécie não casher.
Esta noção é a base
da prática de ler regularmente o Perek Shira (na comunidade Shuva
Israel é lido todos os domingos). Perek Shira é um compêndio de
canções de louvor a todas as criaturas e plantas, louvando HaShem diariamente. Quando
recitamos Perek Shira, capacitamos toda a criação.
Na mesma nota, quando
alguém realiza boas ações e se comporta de acordo com a ética e a moral da
Torá, eles elevam toda a criação. Por outro lado, comportar-se de forma
inadequada diminui a bondade, a santidade e a força vital de toda a criação.
Em relação à atual
pandemia, sua origem não é do Céu. Em vez disso, é o resultado da deterioração
dos valores humanos. Seu remédio, portanto, só existirá quando as coisas forem
retificadas. Quando a humanidade determinar a origem da pandemia, ou seja, a
corrupção espiritual, moral e ética que criou a situação, a retificação e o
arrependimento resultantes extrairão o remédio do Céu por meio da graça de HaShem.
Nunca é bom assumir
o papel de promotor das massas, mas o mal que ocorre entre o homem e o próximo
é flagrante. Calúnia, fofoca, chantagem, corrupção e crimes semelhantes são a
fonte espiritual desta grande pandemia.
Abster-se desses
erros e retificar os erros do passado é a única maneira de atrair misericórdia
do Céu para nos redimir desta crise global.
Não devemos nos colocar
em uma zona de conforto, falsamente assegurando-nos de que independentemente da
gravidade da situação, em algum momento um remédio será encontrado e a situação
se resolverá por si mesma. O remédio para nossa situação está em nossas mãos,
em nossa dedicação para mudar nossos caminhos; quando iniciarmos o
arrependimento, retificação e melhoria em nossa conduta, HaShem nos dará o
remédio e a resolução para esta crise global.
Por Rabino Pinto.
Permissão concedida
pelo administrador do Instagram / Telegram do Rabino Pinto ao Journal
Mitzvah.
O Presidente do
Tribunal Rabínico de Marrocos.
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