1. Ensinamentos do BA’AL SHEM TOV

[Rav Yisrael Ben Eliezer, conhecido pelos Chassimim como o "Santo Ba’al Shem Tov," o fundador e líder do Movimento Chassídico]

CENTELHAS DA TESHUVÁ

Durante a Criação, ensinou o santo Ba’al Shem Tov, quando houve uma ruptura dos vasos (ou seja, quando as sefirot, os atributos divinos, que são comparados aos vasos, tinha sido criados para canalizar a luz do Infinito no mundo, mas eles não podiam conter a luz e assim "quebraram"), centelhas de luz divina estavam espalhadas e dispersas por todo o mundo. Estas centelhas sagradas são encontradas em todos os lugares e em tudo, mesmo em tais coisas mundanas como árvores e pedras, mesmo em nossas ações e obras – e até mesmo em nossos pecados e transgressões. Nossa missão neste mundo é liberar essas centelhas sagradas realizando a vontade do Todo-Poderoso usando essas coisas físicas, mundanas.

Quais são as centelhas encontradas em uma transgressão – e como podem ser elevadas? Elas são as centelhas de teshuvá, arrependimento. Quando uma pessoa se arrepende de suas transgressões, ele eleva aquelas centelhas para os mais altos reinos espirituais Superiores.

Este é o significado mais profundo da "Nosei avon – Perdoador do pecado" (Shemot 34:7), que significa literalmente "Transporta o pecado." Por meio do arrependimento, o pecado é elevado e refinado. De forma similar, isto é o que Caim queria dizer quando ele se queixou, "É tão grande assim o meu delito de não se poder ‘suportar?’" (Bereshit 4:13) – ele sentia que ele era incapaz de elevá-los aos reinos superiores acima com verdadeiro arrependimento. TZAVAS HARIVASH

MESTRES DO RETORNO

Dois tipos de Tzaddikim está sugerida no verso "Um Tzaddik florescerá como uma tamareira e cresce alto como um cedro" (Tehilim 92:13). Nossos Sábios observaram (Ta'anis 25b) que a tamareira é uma árvore que dá frutos, enquanto o cedro não produz frutos. Assim, também, existem pessoas justas que estão envolvidos em dar frutos – em influenciar outros a fazer teshuvá e ajudando a produzir mais Tzaddikim neste mundo – e há Tzaddikim que estão mais focados em deveikus, em unir-se a Hashem, mas eles não estão envolvidos em influenciar os outros.

Com esta idéia, podemos lançar uma luz diferente sobre o ensino de nossos Sábios de que "no lugar onde mantém o ba'alei teshuvá, mesmo os justos não mantém" (Berachos 34b). Normalmente ba’al teshuvá é interpretada para significar "penitente". Mas também podemos dizer que um Tzaddik pode ser conhecido como um "ba’al teshuvá " – um mestre de retorno. Tal Tzaddik é aquele que desviou muitos para longe do pecado e levou eles para o caminho de Hashem. É por causa deste Tzaddik que existe teshuvá no mundo. Sua recompensa é muitas vezes maior do que a do outro tipo de Tzaddik, que, mesmo sendo justo como ele é, não visa a "dar frutos" e guia os outros para o caminho da teshuvá. TZAVAS HARIVASH

UMA OPORTUNIDADE PERDIDA

Não há ninguém neste mundo, nem mesmo os ímpios, que não tiveram algumas dores de experiência de tempo de remorso.

Aqueles que lançam esses pensamentos de lado, em vez de aproveitar a oportunidade para se arrepender são como alguém que assume as chaves para o tesouro do rei que o próprio rei entregou-lhe como um presente e joga fora. Ele está jogando fora a oportunidade que Hashem deu-lhe para teshuvá. KESSER SHEM TOV

OS QUATRO MINISTROS QUE ROUBOU AS RIQUEZAS DO REI

Uma Parábola por Ba’al Shem Tov:

Era uma vez um rei que nomeou quatro ministros sobre o tesouro real. Ganancioso demais para controlar seu desejo por toda aquela riqueza fabulosa, cada um deles roubou o tesouro e fugiram.

O primeiro-ministro foi logo tomado por sentimentos de remorso e voltou por conta própria.

O segundo ministro, também, começou a repensar o que tinha feito. Ele procurou o conselho de um homem sábio, que falou ao seu coração, dizendo: "O que você fez e por quê?" O sábio convenceu o ministro a devolver o tesouro que ele tinha tomado, e o segundo ministro também voltou.

O terceiro ministro foi para o lado de um ladrão que foi condenado e punido severamente por seu ato de roubo. Testemunhando a punição do ladrão, ele foi tomado de grande medo – o que aconteceria com ele se ele, também, fosse pego? Seu medo obrigou-o a voltar.

O quarto ministro fugiu e nunca mais voltou.

O rei confrontou os ministros que tinham vindo de volta. O ministro que regressou de sua própria vontade foi recompensado por sua lealdade e sinceridade com ainda maior riqueza do que ele havia tomado.

Para o segundo ministro, o rei não deu nada. "Se você nunca tivesse encontrado o conselho do sábio, você teria nunca mais voltado por si só", ele advertiu.

Finalmente, o terceiro ministro, que havia retornado por medo depois de ver a dura punição que os ladrões sofreram, o rei nomeou para supervisionar todas as sentenças infligidas aos pecadores, para que ele pudesse testemunhar continuamente seus sofrimentos.

"E este ministro", concluiu o Ba’al Shem Tov, "sou Eu” KESSER SHEM TOV

AS ORAÇÕES DO BA’AL TESHUVÁ E O BA’AL SHEM TOV

Uma vez, o santo Ba’al Shem Tov orou Minchah muito mais tarde do que o habitual. 

Quando ele concluiu a sua oração, ele se virou para a assembléia e explicou seu comportamento intrigante.

"Houve um ba'al teshuvá  que cometeu os piores pecados do mundo até que ele veio a transgredir quase toda a Torá! Agora, ele se arrependeu, e hoje ele rezou uma sincera Minchah dos próprios recessos de seu coração. Suas orações eram tão sinceras que ele rompeu todas as portas de oração nos céus Superiores. Eu orei ao mesmo tempo que ele orou, tentando elevar minhas próprias orações para ajuntar as dele, para que pudessem subir para os céus juntas. Foi por isso que eu orei tão tarde hoje." YECHI REUVEN, CHAGIGAH

ESPREITAR ATRAVÉS DAS FENDAS  

O santo Ba’al Shem Tov ensinou sobre o verso "Ele olha através das janelas e espreita através das fendas" (Shir HaShirim 2:9) que Hashem está sempre espreitando em nós através das fendas. Mesmo quando alguém deseja cometer um pecado, Deus me livre, e ele se esconde, preocupado que a qualquer momento alguém poderia vê-lo, que a qualquer momento alguém pode pegá-lo no ato – Hashem está assistindo.

Na verdade, essa sensação de que ele está sendo vigiado vem de Hashem, cujo medo sublime contraiu-se e está bicando nessa pessoa, olhando através das fendas para ele, para impedi-lo de pecar. Isto tenta impedi-lo de cometer a transgressão por causando-lhe a temer que alguém está assistindo (como de fato Alguém está). ME’OR EINAYIM, BEREISHIS

Retornando – O Caminho De Volta Para A Eternidade [Ensinamentos Selecionados dos Mestres Chassídicos em Teshuvá] por Rabino Tal Moshe Zwecker.

Rabino Tal Moshe Zwecker é um chassid e professor em Ramat Beit Shemesh. Tradutor de Noam Elimelech e outros clássicos da Chassidut em Inglês. (Se D’us quiser, teremos em Português).

R' Tal Moshe Zwecker
Director Machon Be'er Mayim Chaim Publishing
Chassidic Classics in the English Language
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