VOCÊ É O SEU PRÓPRIO JUIZ

Ele [Rabi Akiva] costumava dizer: "Tudo o que é dado em penhor e uma rede está espalhada por toda a vida. A loja está aberta, o comerciante concede crédito, o livro está aberto e os registros de mão nele contidas. Todos os que quiserem podem vir e pedir emprestado. Mas os cobradores fazem suas rondas diárias regulares e pegam o pagamento de uma pessoa, com ou sem o seu conhecimento... " Pirkê Avót 3:16

Uma pessoa geralmente passa em sua vida diária pensando que o que eles fazem é basicamente bom. Mesmo que este não é o caso, eles imaginam se ninguém sabe, então não é o fim do mundo, eles vão apenas corrigi-lo depois. Eles podem até perceber que Deus sabe sobre suas indiscrições, mas desde que a pessoa considera-os apenas temporários, de alguma forma, tudo vai endireitar no final. Estes são o tipo de pensamentos que o Rabino Akiva está se dirigindo em sua declaração em Pirkê Avót. Ele nos lembra que tudo o que nós pegamos deste mundo deve ser deixado para trás quando partimos, nada pode ser levado conosco quando morremos.

PAGAR DE VOLTA O QUE VOCÊ COME

Uma maneira de entender isso é encontrada no livro "Chesed L'Avraham", escrito pelo avô do Chida, o Rabi Chaim David Azulai, a”h ". Ele escreveu que quando uma pessoa morre, o chevra kadisha vem para atender ao corpo antes do levaya, ou funeral. Eles cobrem o corpo no lugar onde estava quando a alma partiu, e todo mundo volta para casa. O defunto permanece sozinho com ele mesmo. Quando o corpo é colocado no túmulo, se a pessoa gostava muito deste mundo, a primeira coisa que acontece é que os vermes passaram a exigir a sua parte. Em outras palavras, eles devem devolver o que eles levaram deste mundo, o que eles comiam simplesmente para encher seu estômago. No entanto, se eles comeram apenas em santidade e pureza, ou seja, apenas comida kasher e somente em quantidades necessárias para sustentar um corpo saudável e forte para servir a Deus, então não há nada para ter de volta. Este é um entendimento de "eles pegam o pagamento".

COM OU SEM O SEU CONHECIMENTO 

Desde há momentos específicos durante o ano propício para o arrependimento e o perdão, uma pessoa pode pensar que tudo funciona automaticamente. Por exemplo, há o mês de Elul, [mês Hebraico reservados para teshuvá, introspecção intensivo e arrependimento], que é seguido de Rosh HaShaná e da expiação de Yom Kippur. Mas a realidade é que Deus não é obrigado a esperar até esses momentos específicos e pode enviar mensageiros para recolher o que é devido a qualquer momento. Às vezes, alguém pode mesmo estar ciente de sua situação e pouco sobre a busca da alma, pode até perceber que eles podem precisar passar por algo desagradável. Mas, geralmente, esse nível de auto-consciência é raro e não tem uma percepção de que alguma coisa está errada ou na necessidade de mudança. Mas Deus opera em Seus caminhos. É aqui a idéia "com ou sem o seu conhecimento" entra em jogo.

VOCÊ É O SEU PRÓPRIO JUIZ

O Rebe Nachman transmite a seguinte idéia em nome do santo Baal Shem Tov. Antes de qualquer decreto é emitido em todo o mundo, Deus nos livre, o mundo inteiro se reunido para dar o seu acordo. Neste exemplo, o "mundo inteiro" engloba a planta, inanimado, animal, e os níveis humanos. Todos eles são notificados e questionados se há alguma oposição ao decreto. Isso inclui até mesmo a pessoa que tem o decreto negativo que paira sobre eles. Quando todo mundo chega a um acordo, o julgamento é passado.

Quem no mundo aceitaria um decreto negativo contra si mesmo? Obviamente, se você perguntar a pessoa diretamente, eles se defendem e se opõem ao julgamento. Por esta razão, uma situação semelhante é apresentada a eles, e sua opinião é solicitada, sem perceber que tem alguma coisa a ver com o seu próprio caso. Alguém vai perguntar: "O que você acha sobre o que fulano fez?" Eles respondem, "eles merecem isso ou aquilo ..." No céu eles dizem: "É mesmo? Você acabou de passar julgamento sobre si mesmo ... "O caso está encerrado e a pessoa não compreendeu o que aconteceu. De acordo com o Rebe Nachman, este é um exemplo de "pegar o pagamento com ou sem o seu conhecimento".

 

Todo o conceito de como uma pessoa é convidada cada vez sobre seu próprio julgamento é profundamente profundo. Cada palavra de cada história que ouvimos tem um significado sublime e exaltado. Por exemplo, podemos ouvir uma história sobre duas pessoas envolvidas em um argumento que não tem nada a ver conosco. No caso raro isso acontecer, é preciso ter ainda mais cuidado. Mas a maior parte do tempo, é simplesmente uma história aparentemente aleatório, onde todos tem a liberdade de saltar para a briga, tomar uma posição sobre quem está certo ou errado, e quem merece o quê. As próprias palavras uma pessoa profere são, então, tomadas e aplicadas ao seu próprio caso e ele será obrigado a trazer suas próprias palavras à fruição. É por isso que Rebe Nachman nos aconselha a ter muito cuidado com o que dizemos. Não deixe que uma palavra inadvertida escape de maneira errada ou julgar o comportamento alheio. Se você fizer isso, você está concordando com o seu próprio veredicto, já que nenhum julgamento pode materializar-se sem o seu acordo.

CONTROLANDO SEUS PENSAMENTOS 

Rei David diz, Zamoti bal ya'avar pi. "Meus pensamentos não se atrevem a passar pela minha boca." (Salmos 17:3) Há duas maneiras importantes para entender este versículo. Em primeiro lugar, a palavra zamoti está relacionada com a palavra Hebraica para "focinho", z'mam. Rei David faz alusão a este, como se dissesse: "Deus! Desde que eu não peso minhas palavras a sério o suficiente, coloque uma mordaça na minha boca para me impedir de dizer qualquer coisa irresponsável ou impróprio ".

A segunda explicação de como entender este verso preocupa em controlar nossos pensamentos. Às vezes uma pessoa deixa escapar uma frase vazia, sem sequer saber por que disse isso. Mas a realidade é que há forças custodial apontados sob uma pessoa do céu; às vezes eles são bons e às vezes não. Eles apreendem estas mesmas palavras e transformá-los em torno de quem as pronunciou. Essas ramificações deve dar a cada um de nós á fazer uma pausa para o pensamento sério.

Não é necessário expressar todo pensamento que vem à mente. Assim, o Rei David refere-se aqui a necessidade de um nível mais profundo de contenção. Ele gostaria Deus coloque um açaime na boca para impedi-lo de verbalizar qualquer coisa que entra na sua cabeça. Pois de acordo com Rebe Nachman, é através destas palavras que "pegar o pagamento de uma pessoa, com ou sem o seu conhecimento".

Nós testemunhamos como as pessoas sofrem de um conjunto de problemas que eles carregam, se problemas externos ou problemas de saúde pessoais, Deus me livre. No entanto, a realidade é que eles concordaram e assinou tudo. Sem o seu acordo, essas dificuldades não poderia ter materializado. Alguém pode dizer: "Eu nunca concordei com tal coisa!" A gravação é colocado de volta para eles e eles perguntam: "Você não se lembra do que disse no ano tal e tal, quando alguém lhe disse uma determinada história? Era da sua conta para comentar? “Você deu o seu comentário de qualquer maneira e aqui estão as consequências.” Deus deve nos proteger.

Esta dinâmica espiritual nos acompanha todos os dias, de hora em hora. Está escrito: "Quem se senta no refúgio do Altíssimo ..." (Salmos 91). O Talmud chama este capítulo especial dos Salmos "uma canção contra as forças do mal", uma vez que é recitado por aqueles que querem ser salvos do infortúnio e acidentes. Por exemplo, quando carpideiras assisti um funeral, eles recitam esses versos já que possuem poder de proteção tremenda contra as forças espirituais negativas que procuram prejudicar uma pessoa. É ainda está escrito: "Seus anjos Ele irá cobrar-te, para protegê-lo em todos os seus caminhos." Isso se refere ao fato de que há anjos que constantemente acompanham uma pessoa para proteger-lo do mal. De acordo com nossos sábios, esses anjos protetores são mais precisamente chamados o yetzer tov e o yetzer hara, a boa inclinação e a inclinação para o mal. Ao contrário do que a maioria das pessoas pensam, eles são responsáveis ​​por proteger a pessoa de um desastre, já que o papel fundamental do yetzer hara é servir uma pessoa. No entanto, se alguém chega muito perto e é tirado depois dele, o yetzer hara não é mais obrigado a cumprir o seu dever de proteção. Alguém torna-se então escravizados a ele, e o yetzer hara faz o que quer com a pessoa.

FORÇAS CRIADAS A PARTIR DE NOSSAS PRÓPRIAS AÇÕES

Junto com o yetzer tov e yetzer hara, vêm todos os tipos de outras forças, Deus me livre, que são criados quando uma pessoa se depara, por exemplo, em comer comida não-kasher ou está envolvido com qualquer tipo de pensamentos negativos, palavras ou ações . Neste caso, as forças prejudiciais são criados no mundo, que são vinculados à pessoa que os criou. Essas forças são chamadas mezekei alma, “destruidores do mundo." Seu propósito é o de causar danos e nem sequer eles percebem que este é o seu papel.

Para ilustrar, é como uma criança que brinca com os jogos porque ele acha que é divertido. Um adulto chega e repreende-lo, mas quando ele vê que a criança não entende, ele toma os jogos pela força. Isto porque o adulto entende muito bem que o filho está fazendo algo perigoso. A criança, porém, não compreende esse fato. Ele grita e chora: "Por que você levou os jogos para longe de mim?" Da mesma forma, estes "destruidores do mundo," não entendem que eles são destrutivos. Suas ações não são intencionais, mas desde que eles foram criados a partir de danos, esta é a sua essência fundamental.

São essas forças que nos acompanham onde quer que vamos. Eles pegam cada uma de nossas palavras em uma tentativa de interpretá-lo de acordo com sua maneira de pensar torto, porque afinal de contas, eles são uma criação baseada na desonestidade e danos. Uma vez que eles são uma criação indesejável, tudo sobre eles é indesejável. Eles ainda têm a capacidade de obrigar uma pessoa a sofrer julgamentos dos mundos superiores. Eles facilitam á ruína de uma pessoa, de tal forma que a vida está em perigo, e que o indivíduo não tem idéia do que está realmente acontecendo.

Nós não sabemos. Nós realmente não vemos essas forças ou percebemos elas com os nossos sentidos, mas o que nós sabemos? Sabemos que existem tsadikim no mais alto dos níveis espirituais, que sabem sobre estes assuntos com tanta clareza, que eles simplesmente nos aconselha a ter compaixão de nós mesmos e reconhecer que não sabemos o que se passa em torno de nós em um plano espiritual. Por esta razão, eles alertam-nos a proteger-nos da fala, pensamentos ou atos indesejáveis, uma vez que trazem conseqüências prejudiciais.

Alguém pode-se tomar nota dos muitos criminosos em geral no mundo, que dizem e fazem coisas terríveis, mas parecem estar bem sem qualquer sofrimento. Então onde é que essas idéias se encaixam? A resposta é que algo muito pior está realmente acontecendo para eles. O criminoso não paga por suas ações neste mundo. Ele simplesmente espera por ele no outro mundo, onde tudo volta para ele de uma forma muito mais penetrante. Isto é o que o Talmud se refere quando diz: "Aflições expia uma pessoa." Tudo o que passa por dificuldades neste mundo servem como uma expiação enorme por ele. É preferível e vale a pena passar por aqui, já que no outro mundo, alguém não contende com as aflições só, mas a humilhação junto com muito mais aborrecimentos.

O único conselho é dizer para si mesmo: "Pare." Assim como precisamos de ter cuidado com o que colocamos em nossa boca, ou seja, kasher e alimentação saudável, também devemos ter cuidado com o que vem de fora, protegendo a nossa fala . O mesmo cuidado se aplica às nossas ações. Nós não devemos fazer nada que a Torá ou os nossos sábios proibe. Da mesma forma com o pensamento, não devemos pensar que só porque os nossos pensamentos estão somente entre nós e Deus, pode ser facilmente corrigido. Isto não funciona exatamente assim, uma vez que muitos livros sagrados descrevem o poder do pensamento como maior do que o poder de ação. É possível fazer teshuvá ou reparar uma ação, mas é muito mais difícil de fazer o mesmo com um pensamento. Você pode anular ou ganhar controle sobre uma ação, mas uma vez que você pensar nisso, um pensamento está fora de seu controle e posse.

Assim, o conselho do Rebe Nachman para todos é pesar as nossas ações de uma forma que vai ser verdadeiramente positivo neste mundo e no próximo, e viver uma vida boa e pensativo, com a devida consideração para todos os nossos pensamentos, palavras e ações. Uma vez que não haverá ninguém para fazer um julgamento ruim, todo decreto negativo será oposição.

Lembre-se que você nunca perguntou diretamente sobre sua própria situação, e nem sobre a história de outra pessoa. Assim, não se apresse para julgar verbalmente ou mesmo em seus pensamentos quanto ao que é certo ou errado. A não ser que lhe diz respeito diretamente e praticamente, apenas deixá-lo sem comentários. Você vai se sentir profundamente satisfeito, e assim será muito benéfico não só para você, mas para todo o povo Judeu.

Que Deus nos ilumine com níveis mais elevados de auto-conhecimento para melhorar nossas vidas, assim como o mundo inteiro, a cada dia e a cada momento.

Por Rav Ephraim Kenig, shlita

Traduzido e adaptado de uma palestra dada para Sydney, Austrália, de Tsfat.

*Este artigo teve a permissão de Tzaddik Magazine - Tsfat – Israel.

*Todos os direitos reservados para Tzaddik Publishing.

*Traduzido por Gilson R’Arruda.

*Tzaddik Website: http://www.breslevtsfat.com